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一、木牛流马 诸葛亮从汉中北伐曹魏，因为征程高低，戎行不方便运送粮食，因此诸葛亮对老式车辆加以改装，称为「木牛流马」。听说「木牛」载一年的粮食天天能行二十里，「流马」有方囊二个，每个能够装米二斛三斗，能够在高低不平的山道上行走。本来「木牛」即有前辕的小车，「流马」相似后世的独轮车，仍然需求人力的推进.从诸葛亮第五次北伐「以木牛运粮」，第六次北伐「以流马运粮」的史实可知，「木牛流马」使得蜀兵能在险峻的蜀道上敏捷行军，对其时的军粮运送有很大的奉献。 二、武侯八阵图 因为后世的附会臆测，加上小说戏曲的夸大烘托，八阵图被蒙上了一层奥秘的颜色。本来，八阵图只是古代作战时用以掩蔽兵士及阻止敌军的防御工事或军事阵法，在战国时现已呈现，山东临沂县出土的《孙膑兵书》中就有《八阵篇》的残简。因为蜀国多山，戎行以习于在山林作战的步卒为主，，一旦北上华夏，便很难与魏国的马队抗衡。诸葛亮为了进步蜀军的战斗力，将古代的「八阵」加以改变，成了后世所说的「八阵图」。八阵图纵横各八行，用辎车作为主要掩体，以鼓声和旗帜等指挥戎行，能够改变许多阵法。不过因年代久远，其具体内容已残缺不全了。 三、连弩 所谓「连弩」，相似架设在兵车上的兵器，是一种能够接连发射的弩弓，在其时是很厉害的兵器，为诸葛亮根据旧有的技术所制成，一次能够发射十枝箭，大大进步了蜀军的战斗力，仅有缺陷是需求七、八名连弩士才干拉动弓弩。此外，「八阵图」有必要合作「连弩」使用，即敌人冲入阵内后，近则短兵相接，远则靠「连弩」来进行射击。蜀兵虽少，而能六出祁山，进逼渭河平原，魏兵躲在深沟高垒而不敢应战，又如建兴九年，魏将张郃被蜀兵射杀，皆可证实「连弩」的成效。 四、馒头 蜀汉建兴三年（225年）秋天，诸葛亮采取攻心战，七擒七纵收服了孟获，与西南少族民族树立良好关系后，班师回朝。大军行到泸水，遽然阴云密布，狂风高文，巨浪滔天，戎行无法渡河。诸葛亮精通地舆，对气候改变十分了解，但这俄然的改变，使他也疑惑不解。他忙请教前来相送、对这一带地舆气候十分了解的孟获。孟获说：“这儿几年来一向交兵，许多兵士战死在这儿，这些客死异乡的冤魂常常出来作怪，但凡要在这儿渡水的，有必要祭供。”诸葛亮想到这些兵士，为了国家的利益，抛尸他乡，现在战役完毕了，将士们得胜回朝，他们却永久变成异乡孤魂，祭拜他们是应当的。他问孟获用啥作祭品。孟获说：“要用七七四十九颗人头祭供才会平安无事，并且来年肯定丰盈。”诸葛亮一听，心里一沉：这些作怪的既然是冤魂，假如再用49颗人头去祭拜，不又是无缘无故地添加49个冤魂吗？这样循环往复，冤魂就越积越多，泸水便永无宁日。再说，祭品用人头，这代价也太大了。诸葛亮决议不以人头祭泸水。他来到泸水边，只见阴气四起，恶浪汹涌，兵士和战马也处在惊乱之中，看来不祭是不可的。本地土人对诸葛亮说：“前次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭狼嚎。从傍晚至天明，从不隔绝。”诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决议亲身祭供。诸葛亮苦思冥想，总算想出一个用另一种物品代替人头的绝妙方法。他指令兵士杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头容貌，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲身摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水登时云开雾散，惊涛骇浪，大军顺顺当本地渡了曩昔。从此以后，大家常常用馒首作供品进行各种祭祀。因为“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。馒头作了供品祭祀后被食用，大家从中得到启示，以馒头为食物。现在，馒头遍及我国各地，还传到世界各地，至于其间包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人或许就不多了。 五、孔明灯 这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所创造的一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能变成世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副本来的卧龙！ 六，火兽 诸葛亮平定南边时，曾遭一败仗：南王孟获以兽为兵，使用象、虎、野牛、狼等野兽大北赵云和魏延的戎马。诸葛亮灵机一动，他想到了野兽怕火。於是数日后，他创造了一种外型似兽，朱红色，能喷火的兵器来抵挡孟获的兽兵。 |
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