导读:中医“经脉”里的脉,其实包括了营卫之气。中医的经脉,包含了血液循环系统和十二经脉循行系统,由“营气经脉”和“卫气经脉”组成,这两者都是阴阳相合,如环无端的。 说卫气经脉其实有点不妥,应该是卫气行才对,卫气全身无处不在,但主要的部分还是循行在十二经脉路线上的,所以也可以当成经脉来看待。 《灵枢·邪客》说:“地有十二经水,人有十二经脉,地有泉脉,人有卫气。”这里是用了取类比象的方法,用泉脉比喻卫气所出之处。前面我们在中国地图上用十二地支去对应,可知长江黄河之水皆出于酉(足少阴肾),而《灵枢·根结》也说:“少阴根于涌泉”,涌泉正是肾经的井穴,所出为井,以此推理可知,人体卫气出于肾。《灵枢·营卫生会》说:“营出中焦,卫出下焦”,也指出卫气是出于下焦。 卫气运行规律是怎样的呢?难道也是跟营气一样从手太阴开始?这也曾经是我的一个困惑所在,正是因为老师们和教科书都把营气循行路线当成了“处百病,调虚实”的十二经脉,所以自然而然的都把手太阴当成了十二经脉的循行起始点。 当我明白了卫气才是九针治病的核心时,才突然发现以前传统的那个认知是有问题的,《灵枢·营卫生会》说:“营在脉中,卫在脉外……故太阴主内,太阳主外”,营行于脉内,营属阴,营气的运行是从手太阴肺经开始,所以叫“太阴主内”。卫气行于脉外,与营气相对而言,卫气属阳,太阳主外,太阳指足太阳膀胱经,意思是说卫气的运行是从足太阳膀胱经开始的。 《灵枢·卫气行》这样描述卫气的循行路线:“是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳,循背下至小趾之端。其散者,别于目锐眦,下手太阳,下至手小指之端外侧。其散者,别于目锐眦,下足少阳,注小趾次趾之间。以上循手少阳之分,下至小指次指之间。别者以上至耳前,合于颔脉,注足阳明,以下行至跗上,入五趾之间。其散者,从耳下下手阳明,入大指之间,入掌中。其至于足也,入足心,出内踝下行阴分,复合于目,故为一周…… 阳尽于阴,阴受气矣。其始入于阴,常从足少阴注于肾,肾注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾复注于肾为一周。”天亮阴尽之时,阳气(卫气)出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳……循行一周之后又复合于目。天黑阳尽之时,(卫气)从足少阴入注于肾……循行一周之后复注于肾。如上所述可以看出,卫气之行,无论昼夜起始和终了,都与足少阴和足太阳密切相关。 从卫气篇和根结篇来看,四肢末端部位是卫气经脉的“根本”。头、面、胸、背位置则为经脉的“标结”,标结也就是经脉归结之所。 足太阳的标结于命门,命门者,目也。 目有多重要?内经能把它叫做命门,那就不是简单的认知了。我们都知道,所有正常人都是两只眼,《灵枢·邪客》里,黄帝请教伯高如何将人体肢节与天地相应,伯高说“天有日月,人有双目”。太阳和月亮都是圆的,人的两眼也是圆的。天上因为有太阳和月亮,所以地球上才有了光明。人因为有两只眼,所以才能看得见事物。从汉字的分解来看,日和月合起来是明,人如果失去眼睛,就失明了。伯高把眼睛与日月的地位相对等来看待,可见内经对眼睛的重视程度。天地之间日月的重要性我就不多说了,我只说一个大家都知道的自然规律:太阳一出万物生长。大家立刻就能明白,为什么卫气的运行应该从足太阳膀胱经开始。 《灵枢·邪气脏腑病形》说:“诸阳之会,皆在于面。”又说:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于目而为精。”血气皆上走面部,精阳气上走入于目,两目之间是山根,面部环绕山根的地方,有六阳经在此分布,所以目这个地方,正是关于卫气循行的总控之所。 我们再来看看《灵枢·营卫生会》对营卫之气所出的讲述: “营出中焦,卫出下焦。” “黄帝曰:愿闻中焦之所出。岐伯答曰:中焦亦并胃中,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。” 根据卫气行的描述,我画了这张卫气循行示意图: 从自然规律的角度去看问题,我们就能理解中医为什么说“气为血之帅,血为气之母”,因为“气行则血行”,水气补充到哪里水就流到哪里,这是一种自然规律。在自然界里,水很重要,但水的蒸发与下潜这一过程也很重要,否则水就成了死水一潭,自然界要有生气,这二者都缺一不可。
下周立新先生将来谈一谈标本根结,下周三,别忘了过来。 《立新说》是立新七针创始人陈立新先生之专栏,若需转载请联系我们编辑部。 回复关键字“立新说”,收阅本栏目近期文章 |
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