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【国学日知录·53】 欧阳修与扬州 ■ 王虎华 欧公千年，千年一人。欧阳修曾在扬州待过。但他为何来扬州？在扬州有何贡献？又因何而离去？后来他对扬州是不是很怀念？且听我一一道来。 一、来扬州：“孤拙获全”，“移镇要藩” 欧阳修是庆历八年（1048）从滁州来扬州的。尽管他此前曾到过扬州，可此次情景完全不同。欧公出生不久，其父欧阳观改任泰州军事判官，襁褓中的他随父母经扬州转道泰州。几年后，五十九岁的欧阳观病死于泰州任上，四岁的欧阳修和二十九岁的母亲郑氏，只得去随州欧公叔父欧阳晔处请求庇荫。天圣八年（1030），欧阳修应试崇政殿列甲科第十四名后，曾以准女婿身份伴随岳父胥偃经扬州游览。十八年后，欧阳修再来扬州，心中别有一番滋味。 庆历新政前后，欧阳修的政治生涯经历了跌宕坎坷，但他矢志不渝，坚持己见。守旧派视欧阳修为眼中钉，急欲除之而后快，不惜使用历代卑鄙小人惯用的伎俩，那就是从私德方面加以诬蔑陷害。恰巧这时欧阳修的外甥女张氏犯法系狱，有人趁机诽谤欧阳修与张氏有私，且企图谋取张氏钱财。尽管这些无稽之谈最后被一一澄清，但欧阳修还是被罢了官，贬到偏僻的滁州任知州。 欧阳修身陷诬害与冤情，却无力回天，胸中的愤懑可想而知。尽管如此，他还是按照自己的一贯主张，在滁州践行“务大体，简细事”的宽简政治。他一直认为，岁有丰凶，为政者应善于节制，凶年要节省开支，赈济灾民，年景一经好转，就应与民休息。在滁州，欧公顺应民情风习，决不苛扰百姓，理政很快见效。他颇为自得地说：“小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”（《与梅圣俞书》） 史有类似，事有巧合。至道元年（995），王禹偁也曾由翰林学士贬知滁州。这位诗文革新的先驱者，是不畏权势、直言敢谏的刚正之士，所作《三黜赋》中说：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。”在任不足二年，因有善政，滁州人甚为爱戴，在瑯琊山上立祠祀奉。欧阳修到任不久即前往拜谒，足见其对王禹偁的尊崇。 他写下《书王元之画像侧》：“偶然来继前贤迹，信矣皆如昔日言。诸县丰登少公事，一家饱暖荷君恩。想公风采常如在，顾我文章不足论。名姓已光青史上，壁间容貌任尘昏。”诗中充满了欧阳修对这位做官行事甚至遭遇都相似的“前贤”的心仪神往。作者在结句有注说：“公贬滁州谢上表云：诸县丰登，苦无公事；一家饱暖，共荷君恩。”“苦无公事”，既说明吏治清明，百姓安居，极少官司诉讼，同时也说明为政者体恤民情，推行简政，少有扰民之举。欧阳修将王禹偁的原句隐括入诗，其实也是自己心态的写照，映射出他的施政理念。如今若是哪个官员说“苦无公事”，定会被斥之昏碌无为，因为制造动静与影响早已成为时尚。联想到清代王渔洋在扬州“昼了公事，夜接词人”，常与宾客泛舟赋诗，移至今日，恐怕简直不成体统，足见不同施政理念的霄壤之别。 谪贬滁州两年之后，仁宗幡然悔悟，意识到对欧阳修的处置不公，于庆历七年（1047）十二月将他由骑都尉晋升为上骑都尉，由开国子进封开国伯，加食邑三百户。两个月后，又转起居舍人，依旧知制诰，徙知扬州。这表明朝廷已为他甄别昭雪，恢复名誉。他在《扬州谢上表》中写道：“孤拙获全，忠善者皆当感励；奸谗不效，倾邪者可使息心。”一吐胸中积愤，为个人荣辱，更为扶正祛邪感到宽慰。 但是，在官位上，欧阳修还是“地级官员”。他在京时原任龙图阁直学士、右正言知制诰兼知谏院，相似于皇帝的秘书兼监察部长，为三品高官，又系握有实权的朝堂要员。当初朝廷给他的处分是撤销龙图阁直学士衔，以知制诰的京官身份任滁州知州，即由“部级官员”降为“地级官员”。此时徙知扬州，只是“移镇要藩”（欧公语），但依旧是知制诰，谪贬性质并未改变。
二、在扬州：“不为苛急”，“去其繁碎” 欧阳修到扬州任上的日期是庆历八年（1048）二月二十二日，次年三月移知颍州，在扬州一年出头。 前任知州韩琦，是庆历新政的中坚，因此欧阳修到扬州后，打算一切按照韩琦的“遗矩”所为。他在《与韩忠献公（琦）书·八》中说：“广陵尝得明公镇抚，民俗去思未远，幸遵遗矩，莫敢有逾。独平山堂占胜蜀冈，江南诸山一目千里，以至大明井、琼花二亭（即美泉亭、无双亭），此三者，拾公之遗以继盛美尔。”也就是说，除了为“拾公之遗以继盛美”而建造了平山堂、美泉亭、无双亭三处建筑外，在政事上一切按照韩琦的做法，“莫敢有逾”。这固然是客气与谦恭的表示，但却反映了欧公的施政思路与态度。 据载，欧阳修到任之初，人生地疏，公务繁剧，但他以在滁州推行宽简政治的已有经验，很快就把喧噪的衙署治理得如同僧舍一般宁静。这不能不说是个奇迹，像和尚庙一样宁静的州衙署当是什么样的情景呢？联想现今喧嚣热闹的各级机关，很有些不可想象。从记载看，“如扬州、南京、青州皆大郡，公至三五日间，事已十减五六；一两月后，官府阒然如僧舍。”（朱熹《考欧阳文忠公事迹》）此语或许不乏夸张，但基本史实大体无差。我们从中还是能清楚地找到问题的症结，那就是原本衙署冗务冗员太多，欧公将事“十减五六”，力度如此之大的删繁就简，“官府阒然如僧舍”就不奇怪了。时过千年，欧公当年的成功简政之举，今人却只能在故纸中找寻了。冗务冗员裁减之事仿佛已成不治顽症，足令欧公浩叹于九泉。 欧阳修的为政理念，对于今人甚有仿效价值。有人问欧公，如何做到“为政宽简，而事不废弛者”？他回答：“以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊矣。吾之所谓宽者，不为苛急尔；所谓简者，不为繁碎尔。”（《晦庵先生朱文公文集》）欧公道出了他简政高效的要决，即“不为苛急”为宽，“不为繁碎”为简，既宽且简，则事不废弛，百姓得以安居乐业。 据朱熹《考欧阳文忠公事迹》云：“公尝语人曰：‘治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼，为人诊脉，按医书述病症，口辩如倾，听之可爱，然病儿服药，云无效，则不如贫医矣。贫医无仆马，举止生疏，为人诊脉，口讷不能应对，病儿服药，云疾已愈矣，则便是良医。凡治人者，不问吏材能否，施设何如，但民称便，即是良吏。’故公为数郡，不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意。故所至民便，既去民思。”如此看来，良吏如良医，庸吏如庸医，恶吏则如医中之“白狼”罢。有正确的为政理念，必有为百姓称颂的政绩。 后人将欧阳修在扬州任上所为概括为三大政绩，即劝农、御水、治狱。欧公在扬州的职务全称为“起居舍人知制诰知扬州军事兼管内堤堰桥道劝农使”，简称扬州知州。劝农是他的重要职责，他深入民间，调查生产状况，劝农颇有成效。当政之年，扬州农业丰收，有诗为证：“至日阳初复，丰年瑞遽臻。飘飘初未积，散漫忽无垠。”（《咏雪》，见欧阳修《居士集》）在水利方面，欧公实地勘察，他在一封信函中说到，旧有做法不适合当地情况，希望上司能在治水时免于扰民。在断狱方面，欧阳修尽量减少死刑。其子欧阳发在《事迹》中说：“公天性仁恕，断狱常务从宽。尝云汉法惟杀人者死，后世死刑多矣，故凡死罪非已杀人而法可出入者，皆全活之。”在任一年，有此三大政绩，确属难能可贵。 苏辙《欧阳文忠公神道碑》载：“其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。”“生祠”，即百姓为在世者集资建祠，这是对为官者的崇高褒奖，非政绩卓著、有口皆碑者是不可能获得的。用如今流行的口号，“为官一任，造福一方”，欧公可当之无愧罢。 至于欧阳修在扬州建平山堂、美泉亭、无双亭，则早已成千古佳话与千年胜景，给扬州百姓、中国历史和文坛都留下了宝贵遗产。岳阳楼因有范仲淹的记，滕王阁因有王勃的序，黄鹤楼因有崔颢的诗，因而千百年来屡毁屡建，可说是“楼以文贵”。而平山堂等建筑的情形则又有不同，它们既有欧阳修诗文的原因，更与欧公的为人、为政不能分开，因而千年不衰，永远不衰。
三、离扬州：“难当众怒”，“惟宜退迹” 欧公知滁州时，四十岁左右即以“醉翁”自号，其心境可想而知。事实上他因仕途坎坷，家事多舛，以至未老先衰。四十三岁时，就已鬓须皆白，眼目昏暗。主政扬州的年底，眼疾发作，他在一封私函中如此描写：“其近以上热太盛，有见教云，水火未济，当行内视之术。行未逾月，双眼注痛如割，不惟书字艰难，遇物亦不能正视，但恐由此遂为废人。”（《与王文恪公乐道》）可见病情甚为严重。且扬州又是大郡，迎来送往的应酬很多，亦不胜其烦。欧阳修于是以眼疾为由，请移知小郡颍州（今安徽阜阳），即获准。 庆历八年之次年即皇佑元年（1049）三月十三日，欧公由扬州奉调至颍州。皇帝在制书中对他慰勉有加，看来龙图阁直学士衔恢复有望，欧公心中颇为愉悦。他在《颍州谢上表》中说：“神与明而并耗，风乘气以交攻。睛瞳虽存，白黑难辨……蒙尊号皇帝陛下造化陶钧……疗治有验，瞻视复完。”就是说他的严重眼疾，托仁宗皇帝之福，已经痊愈如初了。其实这一年他在若干私人信函中说“目疾”尚未痊愈，耽误了许多事情，可见眼疾与政事间还有些与事实不符之处。 欧阳修请移颍州的真实原因，从他的《谢转礼部郎中表》中可看得明白：“自遭遇圣明，骤蒙奖拔，急于报国，遂欲忘躯。结怨仇者，皆可畏之人；所违忤者，悉当权之士。既将行己，又欲进身，惟二者之难兼，虽至愚而必达。况臣粗知用舍，颇识廉隅。故其自被谗诬，迨于降黜。当举朝沸议，未尝以寸牍而自明；及累岁谪居，不敢以半辞而自理。其后再经宽赦，移镇要藩。曾未逾年，遽求小郡。盖臣知难当之众怒，尚未甘心；思苟免之善谋，惟宜退迹。”这段话披露了欧阳修庆历以来的经历和心态。原来自请移知小郡，眼疾只是作为借口的理由，而终极原因在于意欲避开守旧派的再度攻击。 皇祐元年（1049）年八月，欧阳修又复龙图阁直学士衔，官复原职，冤情终于彻底昭雪。这与他韬光养晦，自请移知小郡不无关系吧。要是欧阳修不患眼疾，要是他不请移颍州以退避，他当在扬州留得久些，在这里的政绩和影响当会更大。当然，历史不能假设，欧阳修在扬州仅仅年余，却留下了遗响千年的政声，更能说明他的人格魅力。
四、思扬州：“万井笙歌”，“一樽风月” 欧阳修在扬州虽只短短一年，他却对这段日子久久不能忘怀。离扬州去颍州不久，欧阳修就写过一首《西湖戏作示同游者》，诗云：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州？都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”此处“西湖”是指颍州西湖，可见欧公身在颍州，依旧怀念着扬州的二十四桥明月。 事隔多年，欧公在开封所填《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》词写道：“平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”古人送友赴任，通常只写诗而不写词，因为词历来被视为“艳科”。欧阳修写词送别，将词提高到与诗同等的地位，成为词史上的一个创举。这一创举竟是从写平山堂开始的，这当是扬州人的荣幸。刘敞（原父、原甫）才思敏捷过人，写文章倚马而就，欧阳修常写信向他请教问题，对他十分佩服。所以欧阳修用“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”送他。 关于“文章太守”是欧阳修指称刘敞还是自称，一直有不同看法。欧词乃因送刘敞出知扬州而作。《宋史》本传说：“敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志，皆究知大略”，“为文尤赡敏”，“欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博”。细读欧词，此处“文章太守”应指刘敞。一则就欧阳修服膺刘敞“博学雄文”（《宋史》本传赞语）一面而言，他以“文章太守”称之，实属当之无愧；二则就词作者与被赠者关系而言，如欧阳修在此处以“文章太守”自称，与情景及情理皆不符。本词上片着力描写作者对扬州的怀恋，怀念平山堂的晴空、山色，怀念堂前手植的垂柳，当然更怀念扬州的一年时光；下片则写对朋友的赞赏与相劝，大意是：你这才高善饮的文章太守啊，尚须及时行乐呀，你看看我这端着酒杯的糟老头子吧。 苏东坡《西江月》词“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”句中，借欧词“文章太守”一语指称欧阳本人，则是明白无疑的。耐人寻味的是，“文章太守”四字，本为欧阳修送给别人的赞誉，最终成为后世普遍认同的送给发明者本人的赞誉，这在历史上实不多见。欧公独享此殊荣，足以说明其为官、为文、为人的品格。 欧阳修离开以后，写过不少题咏扬州名胜古迹的作品，从中可以看出他对扬州的一再怀想。“万井笙歌遗俗在，一樽风月属君闲。”（《和刘原父平山堂见寄》）“欲觅扬州使君处，但随风际管弦声。”（《和原父扬州六题·自东门泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戏题春贡亭》）“喜闻车马人同乐，惯听笙歌鸟不惊。”（《和原父扬州六题·蒙谷》）这些句子都是对刘敞政绩的称颂，但同时也能看出他对自己履职过的扬州，可谓思恋甚切，一往情深。 天津市国学研究会 |
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