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孔子和弟子在路过泰山时，遇到身穿孝服的女子在路边啼哭，上前问她何故？女子回答说当地虎患严重，自己的公公、丈夫、儿子皆死于虎口。再问为何不搬出深山，远离猛虎，女子答道，深山虽有猛虎，但没有苛刻的暴政。 这段话说明，天灾固然可怕，而人祸更可怕，其表现就是贫富分化。 贫富分化从表面上看是资源和财富分配不公的结果。换句话说，获得财富的多少与自身工作能力和学历，技术，人脉无任何关系，只与是否拥有社会财富的分配权有关。即使你没高学历，没技术，没显赫的家世和人脉，只要你拥有了这个资源和财富的分配权，你想不富都难。你工作能力再牛，学历再高，也只能说明具备创造财富能力，如果财富分配权掌握在别人手里，自己获得财富的多与少，取决于分配者的道德水平高下。如果他是严于律己，正直无私，他就会秉公处理，不徇私情，创造者自然毫无怨言；否则，就会徇私舞弊，贪赃枉法。如果碰上后者，创造者就会觉得做得越多，自己的财富不增反少，工作热情也会降低。实际社会上后者有很多，碰得多了，人就会调整自己奋斗方向，把更多的精力投入在与分配者拉关系上，而不是发明创造等具体工作上。这是计划经济时期国有企业效率低下的主要原因，导致职工工作没积极性，领导决策失误和浪费。除此之外，任何岗位和工作都会沦为摆设，只有欣赏价值而不具备使用和创造价值。这种华而不实的风气和社会环境，还会塑造具有功利目的的关系型人，也会使评判人才能力的眼光和标准会发生问题，具体表现为：评价一个人的能力的决定因素并不是个体本身的水平和学识，而是体现在个体以外的其它因素。更看重物质因素，权力因素，关系背景。即是否会搞关系，就是现在人们常说的会做人，这种所谓的做人是建立在利、权的基础上的做人，而非建立在德的基础上的做人。单位内部所谓的能力和评定标准都是掩人耳目，真正起作用的是人际关系，实质是与领导的关系。难怪人们认为决定发展的是“生产关系”而不是生产力，是人际关系不是工作能力。 在这种社会风气影响的后果就是务虚，拉关系的人会越来越多，务实的越来越少。而社会财富的增长的基础是实业而非关系，人对财富的追求是无止境的，当生产力创造的物质财富，不能满足更多靠关系生存的需求时，这部分人转对社会底层人群的盘剥就会加剧，就会加剧贫富分化，甚至可能会激起民变，影响社会的稳定，爆发社会革命。 追究其本质，贫富分化的根源就是整体道德缺失。表面上看这是低水平生产力与众多社会需求之间的不平衡，其本质是社会主流价值取向的失衡与偏离。只有正本才能清源。维护社会稳定，缓解社会矛盾，消除贫富分化，必须在努力提高生产力同时，大力提升全民族道德。从领导者做起，从我做起，从自身做起，从每个家庭做起，从老师做起，从学生做起，从幼儿园的孩子做起。才能彻底消灭社会差别，让大家过上富足的生活，创造一个美满的人间天堂是每一位有良知人的责任，而开启天堂的钥匙就在每个人的手中，是贫是富你自己说了算。 |
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