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若在感肉体之乐受者，知：我在感肉体之乐受。佛说，我们在感肉体的乐受时，心里要知道，要清楚。这个乐受分为心里的乐受和肉体上的乐受。肉体的乐受是什么情况呢？比如打坐气脉通过身体的时候，身体就有乐受，身体感觉很舒服，气脉在身体里面运行没有阻塞比较畅通，色身就会很舒服，如果气沉下去，到丹田了，整个身体感觉都特别好。尤其是有初禅定的时候，身体轻飘飘的，轻安柔软，轻灵自在，如在云雾当中，心喜身乐，人间的语言没法准确形容和表达。 身体上的感受是谁感受的呢？还是身识本身的感受，肉体并没有感受，是肉体上身识的感受，就是纯身体的感受；其实也是伴随着意识心的感受，否则身体就不会有感受了。又比如自己突然被打了一下，就会觉得疼痛，这个疼痛的反应是谁的反应也？是身识的反应，疼痛之后，心里感觉难受了，可能还会起嗔恨，这个苦受是谁的感受？是意识心的感受，以意识的受为主。这种受的当下有两种：一种是身体上的，一种是意识心上的，二者是混在一起的。心如果能细致了，就能把二者分开。 或者身上划了个口子，感觉很疼痛，这种疼痛的本身有身识受，疼的时候你心里感觉很苦，很不舒畅，那就是意识心的受。要完全把二者受分开必须有定，心细致了才行。肉体上有乐受的时候，自己就应该知道在感肉体之乐，肉体和精神之乐，都有意识心的觉受。一般人不懂这些名词概念，就分肉体和精神，其实肉体上的受也是识心，精神上的受以意识心为主，都是识心的受，它们之间有区别，也有联系。 佛说，比丘们在感精神之乐受者，知：我在感精神之乐受。精神的乐受，是纯粹意识心的受，我们在感精神之乐受时，心里一定要知，没有知，不是散乱就是昏沉，那就无法观行了。精神之乐受，多不多呢？很多，我们喜欢的事情有很多，不管喜欢什么，全是乐受，都是精神的感受。贪着东西的时候，都有心里的乐受，因此都是精神上的感受。不贪就不会有乐受，就会觉得一般般，不太在意。如果心里不乐不喜欢的话，也不会去贪得。我们每喜欢一样的人事物，肯定都有乐受，才去喜欢，才去贪着，不喜欢就不会去贪。 我们在感精神方面乐受的时候，对待人的时候，对待事的时候，对待某个物的时候，我们都有乐受，在精神方面主要是喜欢、高兴、贪爱、快乐。只要心里喜欢一样，就是贪，有贪爱呢，尤其是贪欲界里的法，那就不能出离欲界，贪三界的法，就不能出离三界。 只要有贪，心执著了，心喜乐了，就会被捆住，就会被束缚，不得解脱。喜欢一样东西就被这样东西所抓住了，心不得解脱。如果心心念念都是这个东西，被束缚得就很牢固，心不能空净，那就是轮回，就是生死。我们感肉体的乐受，应该知；我们感精神的乐受，也要知，这样就不愚于目前身心当中的任何一个法，说明内心里有定也有慧。 佛说，比丘们或在感肉体之苦受者，知：我在感肉体之苦受。在感肉体之苦受时，也要知，知了，才能仔细地观行，从而知道这些感受都是生灭无常的，虚妄非我。肉体方面的苦受多不多呢？肯定也很多。现在冷天到外面，风吹到身上是不好受的，这就是肉体上的苦受。这种觉得外边很冷的感受，以肉体和精神的哪个受为主呢？这时是以身体的觉受为主，同时有精神上的轻微觉受。 如果是太冷了，肉体的苦受很严重，那么精神上的苦受就会增加了；身体的感受实在太苦了，心里就会非常烦恼，那时候精神上的苦受就突出出来了。什么时候以什么感受为主，是不一样的，二者不是完全的平等地呈现出来，如果是有修行人，意志坚强的，有所追求的人，就不太会在意肉体的苦受，他的精神就不会感受苦，这是因人而异的，看人的承受力如何了。 身体的苦受时间长了，会转换成精神的苦受。比如说有病了，刚开始扎针心不觉得苦，如果每天都扎针，心里就会觉得烦了，尤其是病情不见有好转，心里就有负担了，精神的苦受就多了。所以感受有时候侧重于身体的方面，有时又侧重于心里方面，也就是精神方面、意识心方面。突然被打一下，虽然身上会很疼，但是有些人心里是不反感的，那时心里就没有苦受；但是总被打，内心受不了了，那时身苦，心也苦，心苦就比较明显了。所以身心的感受会发生变化，侧重面会转移。 自己在感肉体的苦受，心里要知，在感精神的苦受，心里也要知。每天到外面风吹日晒，干着繁重的体力劳动，肉体上会有苦受，回家后身体哪里都疼，都不舒服；或者有风湿时，身体感觉非常的沉重，这些都是身体上的苦受，苦受多了，心里就很烦躁，心里的苦受就强烈了，越来越多了。当身苦心也苦的时候，那是最苦的。有些人干活很累很累，累是不是苦呢？但是他心里高兴。别人打你，你也许很高兴，所以色身之苦，与精神之苦，两个未必就同时出现。 欢迎加入解脱般若唯识三群，群号码：258821880 |
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