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河图与洛书为古代文化的主要内容之一，河图洛书一名最早见于先秦、西汉的典籍中，内容早于《易经》，图象出现于宋代，用图和数表述古代哲学的阴阳五行理论。《尚书·顾命》说：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”《周易》的八卦是根据河图洛书推演出来。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图献给伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书献给大禹，大禹依此治水成功。据此传说，两者出自同一地区河南洛阳，河图出自洛阳东侧，洛书出自洛阳西侧。两者都出于河水中，河图的河指黄河，洛书的洛是洛水，洛水是黄河经过洛阳境内这段，因此洛水即是黄河。黄河为洛水之源。 河图洛书还用到图书两个字，图书今天做词组使用，分开成两个字，彼此间有何关系呢？为了能完整理解，这里要介入一个画字，常用词组有图画，书画。 图画：图繁体字圖，从囗从啚，囗表示范围，啚表示艰难，《说文》：“畫計難也。”画的繁体字是畵，上面是“聿”，形象以手执笔，下面形象画出的田界，《说文》：“界也，象田四界。”画是划界，图艰难的画，所以图如画，但比画难。 书画：书繁体字書，从聿从曰，《说文》：“箸也。”《许愼·说文序》：“黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其後形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。”书和画的繁体字上半部同为“聿”，象以手执笔。书的下半部是曰，是文字可读，而画的下半部是划界线。 图书：圖即是画（畵），但不是简单的画线，而经过艰难策划而成。书（書）是将文字著于竹帛上，文是画出来的，字是给文加上读音，所以书是可以读音的画。图和书都是用笔来表述，书是文字的组合，每个字都是一副小画；图是将一部书画在一张图中。图中有书，书中有图；图是无声的书，书是有声的画。 从以上分析可以看出，河图洛书字面意思既有阴阳关系，又是主从关系，河图为主，洛书为从，内容是否也具有这样的关系呢？答案是肯定的。 河图洛书用图和数表述古代哲学的基本概念阴阳五行，以及形与气之间的转化，这与《内经》理论是一致的，也是中医最为重要的内容。学习河图洛书可以帮助理解掌握《内经》理论，同时还可以衍生出很多新内容，应用于临床实践。 河图洛书的图形，是宋代道家宗师陈摶所画，他提出了太极图形，还是紫微斗数的创始人。为了能更好地理解河图和洛书与《黄帝内经》的关系，先了解一下河图的基本内容。 用10个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为正方形。北方：1个白点在内，6个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：3个白点在内，8个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：2个黑点在内，7个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：4个黑点在内，9个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：5个白点在内，10个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。其中，奇数用白点属阳，偶数用黑点属阴。四象之中，每象各统领7个星宿，共28宿。 河图共有1到10十个数，其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”，是指万物之数皆由天地之数化生而成的。 《洪范·尚书》中说：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。” 归纳：一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数，六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。从一到五为生数，六到十为成数，万物先有生，后成形。 从河图之数可以发现，生成之间相差数五，‘五’在天地之间，五行属土，在人土属脾胃，脾藏营，为后天之本，万物出生后要依靠后天营气滋养而成长。生与成从术数的角度来看，如果生为阳为奇数，加了五以后，经过土的滋养后变为偶数性质属阴；如果生为阴为偶数，加了五之后，经过土的滋养而成奇数性质属阳，说明事物内外的阴阳属性不同。 第一，确立东西南北中五方。 先后天之五行关系图 第二，生成关系。 第三，五行的阴阳属性。 作者简介： |
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