观，有很多人就是以为这就是去想

作者：融行
更深层次的静定功夫，那就要观想更多的东西，如何观？多看看道教方面的经典就知道了。但我也不太主张，因为更高的东西，没有师传，最好还是不要去摸索。
观，有很多人就是以为这就是去想，就是用全部心思去想，这种方法去观的人十有八九会头脑发涨，血压升高，危险极大。
正确的观，要自己多多体会，观是不用心力的，这个方法叫妙观，不是叫你去一门心思去想。
有人说了，我不去想了啊，但我观不起啊，非得用全部的心力去观好象才观起来。这其实是你没有细心的缘故，也就是你心不定的缘故，等你心静了，自然能观起来的。观的最为要害就是妙观，就是有意无意的“看”！但能识其意趣的人不多，知道的有体验的，那么差不多要入门了。
功夫中的采气，其实并不容易。要采气首先得能感受到气，感受到气后再要用特殊的方法才能与气沟通，再把气引来灌注到目的物上。这些特殊的方法一定有师传，有不同的咒语，不同的观想，不同的手诀，而且一般来说气只能是相生要合的才能采，很多人不懂其中的关窍，按照书里说的以意领气，以为只要意念一想气就被采到，这其实大多是一种意淫的境界，在自己的幻想中好象采到了什么气，但实质上只是一种假象或幻象。　　
无论是佛、道、儒还是民间流传的各种修行，目标基本在于两个。一是得到肉身的长生和心灵的特殊功能；二是超脱这个五浊世界也就是常说的跳出三界外不在五行中而得到永恒的生命。　　
龙鹰自小开始练习，他在没有接触正式的修行典藉之前，他不知道这就是练功夫，只是跟着师父好象在做着训练身心的游戏，也许是生来的禀赋，也许是童年与少年的顽皮，他只是觉得这种游戏很有趣，别人觉得是索然无味的他却津津有味，就这样坚持他的游戏，始料不及的是有朝一日这种兴趣竟培养了他拥有了与众不同的特殊能力。　　
从懵懂无知到渐渐明白，他知道也将要最终达成这两个终极的目标。不过目前按师父的教授他还是侧重在第一个目标上。　　
在这一阶段，核心的就是使自己的身心要发生质的变化，身体素质要异于常人，并且心灵要有力量。　　
身体的变化通过极为艰难的吃苦，冬三寒夏三暑，时时操练。这时龙鹰的身体已经能与自然相和谐，虽不是寒

暑不浸，但要远远胜过常人。　　
心灵的变化却是极难，远不如身体那样有所成就，十多年来的不辍训练，他的成就还是很有限。　　
一般来说，人的思想只是一种念头，不能对这个客观世界引起明显的变化，但是如果修为到一定的程度，只要起一个念头，就会改变这个物质世界。要使自己的心念有力量，就得使自己的心力凝聚成力，也就是锻炼自己心灵的力量，使之能聚起来发挥作用。　　
他踏进了心的世界，他生活在心的世界中，心的变化也就是他的变化，但一般人被外面的物欲与声色所牵引，而不能感知内在的心动。　　
勉强用一个比方来说，就如梦境中，你梦到了刀剑砍到自己的身上，虽是梦幻但梦中你仍会流血，仍会感到疼痛。但是平日里做白日梦，心里想到刀剑也象砍到了身上，你好象也觉得有些痛楚，但梦中的感觉相比，那种真实性可谓是天壤之别，这就是功境与想象的区别。　　
在功境中，你想一个东西，那个东西就如梦中那样真实，但是没有经过修持的人，他想来想去，还只是一个念头，那个东西只是一种很虚的概念。　　
在功境中的人就是这样的敏感。所以哪怕你踩着了他的影子，他也会感受到，哪怕你只要心里起一个杀念，他就会觉知这种异状。　　
当然这种境界也有高低，最厉害的人时时能处于这种状态下，而龙鹰虽然不能时时保持这种状态，但是只要真静下来，现在也能使自己处于这种清明之中了。　
凡圣相差的就是在生活中一个是以后天识神为主，一个以先天真意为主。一般人的思维总是千头万绪、纷纷纭纭，而异于常人的人却摒弃了这些后天时时刻刻不停留的杂念，进一步来到了一种真意境界，这种真意透出来后，它能与事物的真实相一致，而后天的杂念却常常带了个人的色彩，比如就象看事物带上了有色眼镜一样，不太切合事实真相。　　
所以凡圣之间的有一扇门，这一扇门就是玄关的开启。过了玄关，也就是基本上能进入了先天境界，而在先天境界中就会接受到先天一气，通过先天一气的洗炼，就会使自己的身心得到质的变化，进一步才能出神入化。在先天境界里出神入化那才是真正的高人。