  （可仁为您选了一首歌，边听边看哦） 这是《梁注庄子》的第 65 篇读书笔记 '子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 南郭子綦与他的亲学生 今天继续昨天所讲到的故事，南郭子綦透过了一个超级导引术和呼啸术的声音法门，达到了他颅内的精神高潮以后，啪一下，收缩下来。旁边他的学生颜成子游说，老师，您今天跟往常不一样，今儿打坐打到了新的境界。请问，这是怎么回事呢？ 南郭子綦一听学生这么问，很高兴。你知道这是什么感觉吗？就是那种我知道你知道的感觉。他叫了颜成子游一声，“偃”。就跟一般的人会说梁太安，是字太安吗? 而我的爹妈会叫我冬一样。 在古代，是不能随便直呼其名的，你可以叫其字。诸葛亮，字孔明，号卧龙先生。他可以称呼自己为亮，但如果一个下属，突然直呼其名，“亮”，那是要砍头的。晚辈是不可以这样叫长辈的，长辈可以叫你的名。
所以，南郭子綦跟他的学生说“偃”的时候，充分代表了他一霎那间他对徒弟学生的疼爱，那是亲生学生啊，“偃，不亦善乎”。你看这些高人都这样，不管什么经，不管佛陀在什么园，某位大菩萨袒露右肩，单膝点地，提了个问题后，佛陀就会说，善男子，善女人，善哉善哉，你问了一个很好的问题。
老师最寂寞的是没有当下的连接感 你不问问题，我怎么回答你呢。做老师的最寂寞的就是学生好像听懂又好像没听懂，然后问你一些虚头八脑的问题，没有当下的连接感。
他的学生，虽然在旁边，没有用线连着，但是他们俩蓝牙连上了。（不是WIFI，是蓝牙，两个终端之间的联系叫蓝牙。）颜的蓝牙和南郭子綦的蓝牙连上了，所以这边下载的信息，那边感受到了，他才会问问题。
你以为学生问问题的时候他不知道吗？不知道他怎么会问呢？能问出这个问题本身就已经代表他知道了。不过没关系，古人在精神上的交流是很高级的，您不问，我就不答，你问了，我也可以不答。 弃本我、自我、超我，成为全然的我 “偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧，汝知之乎？”今天，我的那一个全然的我，抛弃了本我、自我、超我。没有自我、本我、超我的分别了，就一个我，所以他用了一个吾，来代表所有的我。
西方的心理分析学家用这个方式，来给所谓的那一个“我”一个冥想。所有的我今儿都没有了，全部合为一个，那个合在一起的叫吾。“汝知之乎？”，您知道吗？南郭子綦表扬他的学生，今天，我，把自己放下了，也就是说我今天参透了。 冯学成老师在他的《禅说庄子》里面，对这一段的描述，深深地打动了我。
冯老，当年侍奉在海灯法师身边，在川藏高原的某个地方，跟很多的修行者关在一起。所以他对庄子的理解，不是在逻辑上、知识上、考据上，而是在体悟上的。冯老在他的《禅说庄子》里面讲到了这段话，他说南郭子綦在这一霎那是大彻大悟，焕然一新。
知道吗，今天偃，我的弟子，我的亲生朋友让我达到了那个状态，这叫什么？这叫法喜充满。
其实这个东西并没有那么神秘。如果你玩赛车游戏，过了很多关，完全全神贯注，管他明天要不要考试，管他老婆是不是在旁边抱怨，儿子是不是在哭，你在那个游戏里面已经达到了一个状态之后，突然大爆关了。你想象一下那种突然闪出来你已经战胜了全国10亿游戏玩家的成就感，你得有多high。 在全神贯注的时候，你是没有办法去想其它东西的，于是你就活在了当下。
烦恼是不会没有的，但你可以放下它 我最佩服的，但我远远没有做到的，就是倒下就睡着。当年，一位我尊敬的先生跟我说他曾见过一个战场上的将军，外面马上要打上来了，他说要休息一下，结果一下子就睡着了，一分钟以后就可以醒来，这种随时可以把世界放出去、放下、扔掉，把自己置身于整个世界之外的能力，就可以帮助一个人获得解脱。 烦恼是不会没有的，只有当你完全觉察不到它，哪怕是0.01秒完完全全不去想它的时候，你才会活地自在。
所以那些没心没肺，不管发生了什么事都能够吃饱了、睡醒了再说的人，有大福报。我只有在很少的时刻能够达到这种状态，就是跟一些特别聪明的老师在精神飙车的时，两个人突然在某个霎那间找到了都觉得很好笑的点，同时哈哈大笑的时候。那一霎那间，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，诸相非相。
真正的答案包裹在体验中 说回来。既然今天偃，颜偃问了南郭子綦说，您今天不一样了，请给我讲讲，到底您体会到了什么？庄子借南郭子綦讲出了一段话，就是著名的关于人籁地籁天籁的表述。
你会发现一件很有意思的事情。要回答一个问题，你往往不能给他答案，因为答案是不存在的，答案是被包裹在体验当中的。如果只是一个书面上的答案，那是虚假的，是比喻，世界只不过是用这个东西比喻那个，那个东西再去比喻其它。 南郭子綦说，我给你讲一讲到底我体验到了什么，但是在我讲出答案之前，你得让我把这个事情讲出一个境界来。 好了，境界是什么呢？第一段，“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁，而未闻天籁夫！”“籁”大家都知道，是各种的音乐。有人说这是一种上古时期的乐器，叫“籁”，这里泛指音乐和各种的音波。 南郭子綦说，你听过这三种籁吗，这三个概念你听过吗？颜偃呢，当然是知道的，所以说“敢问其方”。老师，请给点方法论，给点方向，给开一个灵魂的方子，让我们爽爽。所以我终于知道为什么，我终究有一天还是要跟吴伯凡老师和徐文兵老师再重新做那种对话，你没个提问，高手很郁闷，他总不能踩着自己的左脚，右脚腾空而起吧，你总得给一个肩膀，让他踩踩，然后让他翻墙而过。 我翻墙而过，敢问其方。
枕着《庄子》睡个好觉，不要忘记在觉里面觉察你自己。晚安。
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