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经络学说是研究人体经络组成、循行分布、生理功能、病理变化及与脏腑相关联的理论体系，是中医理论的重要部分。经络学说在其形成和发展过程中无不体现着中医独特的思维特点—辩证思维，这对经络理论的产生、发展和临床实践，始终起着重要的指导作用。 那么如何去更好的认识经络辩证及临床应用呢？基础决定高度！今天就经络辩证的理论基础做一论述。 1.经络系统是局部与整体的统一
还记得学习经络的歌诀：四十二 一十五 奇经八脉浮孙数。十二正经阴阳相贯，如环无端，形成一个整体循环。同时，十二正经通过相互交会及络脉、经别、奇经八脉的沟通，加强纵向联系；气街、四海则是加强经络之间的横向联系，从而在全身构成复杂的纵横交错联系。 
2.经络‘之为病’
《素问-调经论》：五脏之道，皆出于经髓，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经髓焉。经络是气血运行的通道，气血以经络为径，滋养脏腑、形体、官窍、皮肉筋骨及经络通道本身。张机云：千般疢难，不越三条 一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。由此可见，临床上很多的疾病都与经络气血不和有关。故，《灵枢-九针十二原》：余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气～。 
经络致病最早在《内经》中记载的‘是动病’，是动则病。当某些因素使经络功能异常时，会引起脏腑功能的改变，外邪则趁机体正气虚而中与阳经，引起阳经经气变动。阴经经气变动，则是在五脏功能失调的基础上发生的。
经脉的经穴具有治疗经脉变动，或脏腑功能异常的作用，《内经》中‘是主某所生病’是该经经穴治疗作用的描述。在《灵枢-经脉篇》对于阴经所主病，此‘某’为脏，有五脏之所生病，而对于阳经论述，则 从‘津’、‘液’、‘气’、‘血’、‘筋’、‘骨’所生病来论述。‘是动病’是经络‘致病’的病机体现，‘所生病’是经络‘治病’的表达。
3.经络之阴阳
阴阳学说是古代一种朴素的辩证思想，它帮助中医构筑了最初的理论体系，并贯穿了中医的各个方面。阴阳的来源，开始是以日（太阳）为基点，向日的一面是阳，背日的一面是阴，随着逐渐的引申，热的、动的、燥的等特性理解为阳，冷的、静的、湿的特性理解为阴。 
《内经》：水火者，阴阳之征兆也。阴阳不可见，但水火可见，水与火是阴阳特性的标识物，观察体会水火的特征，可以更深地感悟阴阳的特性。同样，阴阳学说同样应用于经络系统，经络系统的阴阳，是与阴阳的本质，及脏腑理论相融合的，人体阴阳划分，背为阳，腹为阴，上为阳，下为阴，外侧为阳，内侧为阴；脏腑辩证中，五脏为阴，六腑为阳，再加上心包，组成了经络系统中的手足三阳、三阴的十二正经。上面提到经络是阴阳相贯，如环无端，十二正经的循行是一个阴阳反复转化的过程，是一个动态的环，这一恒定律，符合自然世界的阴阳转化。
结语：经络辩证理论是中医理论的一部分，是在古代医家反复实践的总结，是在临床应用中十分重要的理论依据。它不单有它独特的辩证特色，同样也包含了阴阳、表里、寒热、虚实的八纲辩证。针灸易学而难用，认识经络、穴位不难，学会针灸不难，但是做到准确辩证而施针难。 
下一期经络辩证组推送：经络辩证的具体应用体系
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