|
由于古代印度人很不注重历史，多数重要经典的诞生时间和相关人物的生平年代都很模糊。关于《瑜伽经》的诞生时间，及其作者帕坦迦利的生平等情况，同样也很模糊。如今我们只知道《瑜伽经》约诞生于公元前二世纪，作者是被尊为“瑜伽之父”的圣哲帕坦迦利。 据载，帕坦迦利是公元前二世纪的一位通过瑜伽修行获得根本成就的隐士。可能因为帕坦迦利终生远离人群，逍遥山林，故世人对他的生平知之甚少，以至于后人无从知晓这位圣哲生卒时间，年寿几何，以及父母、种姓、师承、婚否、子嗣等。只知道他是一位如释迦牟尼佛那样获得生命彻底开悟的瑜伽圣哲，他有众多弟子，并时常给予弟子们一些重要的教导。他的弟子们将他的教导记录下来并集结成书，此书即《瑜伽经》，有时又称之为《帕坦迦利瑜伽经》或《瑜伽圣经》。 《瑜伽经》的内容结构和成书方式与我国的《论语》十分相似。从内容结构来看，《瑜伽经》也是由一句一句的格言构成，全经分四个篇章，共196节经文；从成书方式来看，《瑜伽经》也是由弟子们将圣哲的教导记录（包括大脑记忆和文字记录）下来而集结成书。《论语》里收录了孔子和弟子们，以及三传弟子们共四代圣贤的语录。历代《瑜伽经》的学者同样认为，《瑜伽经》的成书是有一个过程的，非一次性成书，而是在圣哲去世后的一二百年甚至三四百年间，其再传弟子们，对《瑜伽经》有一个持续的增补过程。这个过程的下限日期，历代学者有不同的看法。有学者认为应截止于公元后二世纪，又有一些学者认为应截止于公元后十世纪甚至更晚。多数印度本地学者认可或接受“截止于公元后二世纪”的观点——即《瑜伽经》的成书过程持续了一百年至四百年之久。从一百年至四百年这个时间上推断，参与《瑜伽经》集结和编撰者，不可能全部是圣哲的直传弟子，应该还有他的再传弟子和三传、四传乃至更晚期的弟子们参与了《瑜伽经》集结和编撰。 在印度有一个传统，几乎所有的经典起初都是师弟之间口耳相传。待相传数代乃到数十代后，再有某人或某些人将其辑录成册，以利流传。包括佛经在内的经典都经过了这样一个口耳相传的过程后才成书的，或文字与口头相传并存于世——这就是为什么很多经典有一个不断修改和补充的原因，也就是说，很多经典都有一个不断发展的过程，因为这些后代传人们会不断地将口耳相传来的内容增补到经文里去。《瑜伽经》的成书过程，也未能例外。 瑜伽之祖帕坦伽利（Patanjali），一般认为他诞生于公元前约莫200至500年间的印度拉尔（Ra'r'h）地区。 传说中， 帕坦伽利的母亲哥妮卡（Gonika'）是个饱学的瑜伽行者，她一直希望将所学传给一位贤能之士但未能如愿。哥妮卡心理想说她的生命所剩无几，她就向太阳神祈求，希望刘能赐给她一位所寻觅的贤者。她双手捧水闭眼向太阳神祷告，正当她要献水给太阳神时，她睁眼看到手中有一条小蛇，小蛇瞬间化成人形，向她说：“我想做你的孩子。”哥妮卡答应了，并为他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是双手合十，因为帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名为Patanjali。传说中帕坦伽利是蛇神Adisesa为了撰写大法和献身神圣之舞，在主湿婆（Shiva)的祝福下转世人间成为瑜伽之祖。 大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利(PATANJALI)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖 在瑜伽界，帕坦伽利是无人能及的，他跟佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的大圣人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最伟大的名字，这个人是罕有的，没有其他的名字能够跟帕坦伽利相比。瑜伽被带到一种科学的状态，这是人类历史上的第一次，他使宗教成为一种纯粹法则的科学，信念是不需要的。 瑜伽不是一种哲学。它不是一种宗教，它不是一种哲学，它不是某种你能去思考的东西，它是某种你必须去成为的东西。思考是没有用的，思考只是在你的头脑里进行，它并不是真正地深入你存在的根，它不是你的全部….你的心是你最深的中心。 瑜伽顾及到你的整个存在，顾及到你的根，它不是哲学的，所以，跟帕坦伽利在一起，我们不要思考。跟帕坦伽利在一起，我们要试着去了解存在的最终法则-------人蜕变的法则，如何去死和如何再生的法则，以及存在的新秩序的法则，那就是为什么瑜伽被称为一种科学。 帕坦伽利是罕有的，他跟佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特一样，都是成道的人，但是他有一方面是不同的。佛陀、克里虚纳、基督、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特，他们之中没有一个具有科学的态度，他们是伟大的宗教创始者：他们改变了人类头脑的整个形式以及它的结构，但是他们的方法并不很科学。 帕坦伽利就像佛的世界里的爱因斯坦，他本来可以很容易地象爱因斯坦，波尔，马克斯普朗克或海森伯格一样地赢得诺贝尔奖，他跟那些具有严密科学头脑的人具有同样的态度和同样的方法。他不是一个诗人，而克里虚纳是一个诗人；他不是一个道德家，而马哈维亚是一个道德家。基本上，帕坦伽利是一个以法则来思考的科学家，他推论出人类的绝对法则，以及人类头脑和真实存在的最终运作结构。 如果你追随帕坦伽利，你将会知道，他跟任何数学公式一样地精确，只要做他所说的，结果就会发生。结果一定会发生，它就好像二加二等于四，他就好像当你将水加热到一百度，它就会蒸发，这不需要信念，你只要去做它，然后你就知道。它是某种你只要去做，然后就知道的事。那就是为什么我说没有人能够跟他相比，在这个地球上，从来没有一个人能够象帕坦伽利一样。 你能够在佛陀的话语里面找到诗，它一定存在，有很多次，当佛陀在表达他自己，他就变成诗意的。那个狂喜的领域，那个最终真知的领域是那么美，要去变成诗意的诱惑是那么强，那个美，那个祝福，那个喜乐是那么洋溢，使得一个人会开始以诗意的言语来讲话。 但是帕坦伽利抗拒那个倾向，那是非常困难的，其他没有人能抗拒。耶稣、克里虚纳、佛陀------他们都变成诗意的。当那个光辉、那个美在你里面爆发，你将会开始跳舞，你将会开始歌唱：在那种状态下，你就像一个跟整个宇宙坠入爱河的爱人一样。 帕坦伽利抗拒那种倾向，他不使用诗，他甚至连一个诗意的符号都不使用。他不用诗做任何事，他不以美丽的措辞来谈话，他以数学辞令来谈话，他很精确，他会给你格言，而那些格言只是指示你做什么。他不会爆发成狂喜，他不会试着去说一些不能够说的事：他不回去尝试那不可能的，他只会把基础摆好，如果你遵循那个基础，你将会达到那超越的顶峰，他是一个严密的数学家，这一点要记住。 帕坦伽利在《瑜伽经》中记载的八支分法： 1、制戒（Yamas）:是指外在控制，宇宙的道德戒律。 2、遵行（Niyamas）：是指内在控制，通过自律进行自我净化。 3、体位（Asanas）：是指瑜伽姿势，也称调身。 4、呼吸控制（Pranayama）：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。 5、制感（Pratyahara）：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来，是指感觉消失，控制内心，也称调心。 6、专注（Dharana）：集中注意，一心一意。 7、冥想（Dhyana）：静坐冥想。 8、三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一 瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰写的《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。 所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
|
|
|
