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语文教材中的"假"课文，近期引发持续讨论，这是一个很好的现象，说明大众自觉地检视语文基础教育。其实，"假"课文是个案，比"假"课文更多的是"水"课文--语文教材中体现的文化含量不足、中华文化精髓不足，让教材有了"白开水"似的观感。 中国一直有着重视经典的教育传统。直至20世纪前期，许多人仍然是自幼就阅读中国文化中那些最重要的著作-- 历史学家顾颉刚3岁时，母亲就开始教他读《三字经》《千字文》，4岁时叔父即教他读司空图《诗品》，5岁时他就开始读"四书""五经"。文史专家钱基博9岁读完了"四书"《易经》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《古文翼》。文学家夏丏尊10岁前读了《左传》《诗经》《礼记》。童年、少年所读的著作，为这些学者后来的学习、治学奠定了坚实的基础。 童年、少年时期阅读《论语》等经典，能够读懂吗?对此，学者金克木在《书读完了》一文中提出自己的看法。他认为，"五经"以及诸子经典是学习中国文化的基础，不读这些著作，就难以真正读懂后来的书籍。"我国古人并不喜欢'抽象思维'，说的道理常很切实，用语也往往有风趣，稍加注解即可阅读原文。一部书通读了，读通了，接下去越来越容易，并不那么可怕。从前的孩子们就是这样读的。主要还是要引起兴趣。孩子有他们的理解方式，不能照大人的方式去理解，特别是不能抠字句，讲道理。大人难懂的地方孩子未必不能'懂'。"金克木的话，非常富有启发性。 自然，孩子对所读经典的内容不可能完全理解，但他们能够有所感受，有部分的理解就足够了，更多的理解是留给未来岁月的。语文是基础，所谓基础应该理解为人的一生的基础。语文教材所选的文章，应该是那些值得人一生回味和思索的作品。不值得回味的作品，是不值得学习的。 从另一个角度说，儿童对那些自己完全能懂的东西，也不见得有兴趣，因为这样的内容"没有味道"。福建师范大学文学院教授孙绍振上小学时，教材上的课文是"喜鹊叫，客人到，妈妈去买面，面上一块肉，客人吃了点点头"之类。对这样的课文，他的感觉是:"一点味道也没有，白开水，几乎全是废话。"当时，他母亲教他的诗歌是:"昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。"这样的诗歌，七八岁的孩子未必能够完全理解，但年幼的孙绍振对这些诗歌更感兴趣。有一定难度，孩子才会"觉得有意思，有兴趣，有挑战"，才会有学习的积极性。 语文教材中确实有一些"假"的课文，但这并不是最大的问题，最大的问题是太简单，特别是课文的文化含量太低。文化的含量低，特别是中华优秀文化含量严重不足，是当前语文教材的一大问题，不应再被忽视。(作者:唐晓敏 系广东外语外贸大学南国商学院教授) 不仅是这次"假课文"的帖子引起了人们的关注，每一次中小学语文教材的变动:某一作家作品的替换、数量的增减，某一类课文篇目的变化等都能引起公众的热烈讨论。 教育是最需要海纳百川，有容乃大的胸襟的。 |
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