 自伟大复兴梦想提出后，“祭祀”才渐渐被看成是克已复礼传统文化礼仪活动。曾几何时，它被有意无意归类于封建迷信的贬义之列。 国人祭祀对象主要有三个，一是天地，二是鬼神，三是祖先。祭拜天地和鬼神关乎精神信仰，是人们心理层面的需求；祭拜祖先关乎人伦道德，是人们行为层面的需求。只不过用有强烈仪式感的方式去实现它而已。因此，祭祀是人类特有的文化活动，若介定它为封建迷信，显然是不对的。 圣人孔子是怎样对待祭祀的？首先，他是以非常谨慎的态度对待，子之所慎：斋、战、疾。孔子以非常谨慎态度对待的三件事：斋戒即祭祀、战争和疾病。圣人谨慎的三件事，我们今天同样保持着谨慎。其次，他是以非常真诚的态度对待，子曰：“祭如在，祭神如神在；吾不与祭，如不祭。”孔子说：“祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里；如果不是我亲自参加祭祀，而由别人代祭，那就如同没有祭祀一样。” 所以，祭祀活动有二个功能，一是洗涤自己的灵魂，鞭策自己不断反省自新，择良处，向善行；二是示范和教化作用，先做个最好的自己，然后成为他人仿效的榜样。 清明又至，慎终追远，祭拜祖先以尽人伦之责。但是，如今城市化进程那么快，有多少人的祖坟在拆迁中灭失或变迁了，已无青山可叩首，已无祖坟可祭拜。 于是，我们更要明白祭祀活动的文化含义，祭祀不在于形式，而在于内心。《论语》中季路问老师如何祭祀鬼神？孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”他又问老师如何看待死亡？孔子回答：“未知生，焉知死？” 圣人已给了我们最好的启示，善处人事，善待人生，就是对生活最好的祭祀。 二0一七年四月二日于书院 |
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