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【1】 1510年，王阳明到江西庐陵当县令。事前，谁都不看好，因为王阳明从来没做地方官的经验。可抵达庐陵不到一月，在他的治理下，庐陵就改天换地，成为江西各县的明星。 弟子们整日在王阳明周围，对他发布的各种政令和一些适时的举措，大为吃惊。当时庐陵民居都是木制，而且挨家挨户，一旦着火，后果不可设想。王阳明就让各家的邻墙退后几尺，形成间隔，又在大街各处放置大水缸，以备灭火。 有弟子不禁问，老师当初涉猎广泛，无所不知，但这种知识是从何处学得，从哪里得来的经验呢？ 王阳明回答，什么经验，我只有做公子哥和坐牢的经验，哪里有这些放火经验，只是个良知发动，用心而已。用心，就是世界上最宝贵的经验。 【2】 楚汉争霸时期，韩信先是服务项羽，他总想带兵，但项羽认为他没有经验，于是置之不理。韩信后来跑到刘邦处，刘邦也认为韩信没有领兵经验，只是给他的闲职。 韩信就和萧何抱怨，天下人都瞎了眼。萧何请韩信说领兵知识，韩信吐沫横飞，把萧何说的眼珠子都要冒出。 后来，韩信出走，萧何月下追他回来，说服刘邦，重用韩信，最终成就西汉帝国。 据说，萧何把韩信追回后，向刘邦说，若要打败项羽，非用韩信。 刘邦说，他没有领兵经验，打败战神项羽，从何说起？ 萧何回答，韩信对领兵作战执着如毒蛇，纠缠如冤鬼。这种死盯一个领域，风雨不改、雷打不动绝的人，即使没有经验，给他个平台，必将大放光辉。 事后证明，萧何蒙对了。 【3】 传统儒学认为，人必须要有经验，这种经验是“知”，唯有有了“知”，而后才能行，于是，知行就合一了。 但问题恰好出在这里，你的“知”到底是知识还是良知，如果是知识，尤其是别人的只是，它一定是没有经过你亲自实践检验的，一旦以它为指导行起来，肯定完蛋。 战国时期赵括就是个典型的例子。 朱熹认为，先要知了，然后才能行动。必须有某方面的经验后，才可去从事某方面的工作。结果知了那么多，一行动，发现“知”全是扯淡。 而要想在某方面出类拔萃，必须要有这方面的经验，由此，造成了矛盾：谁会给你这些经验？ 知行不一，就此诞生。 王阳明提“知行合一”的一个念头就是破除朱熹那种经验主义者的梦呓，振臂高呼：去他妈的经验，只要咱能致良知，就能胜任一切工作。 致良知就是，有对某一方面多年的认知积累，专心致志于此，从未改变过，然后在实践中用心。 【4】 有些经验是好的，比如多年来对人心探究的经验，它能让你精准的识别人和事背后的玄机，再比如某一方面的经验，它能让你快速的适应下一份工作。 但有些经验是坏的，谁也不喜欢有多次结婚的经验，更不希望有更多伤天害理的经验。没有人会和自己的伴侣说，我的X经验很丰富。 而有些经验，看似很好，其实比没有经验还糟糕，这就是号称“吃的盐比你走的路还要多”的某些老人的经验。 有些过来人，凭借良知所积累的经验是好的，但如果只是时间累积，把他催成一老人，尤其当他说他比你有人生经验时，你就要小心了。 因为这种经验，只是时间烧出来的灰烬，毫无价值。 【5】 拿经验说事的人，往往都是蠢货。他们无法靠良知去判断人和事情，唯一能依靠的就是从前的经验。 而这些经验又给他的愚蠢雪上加霜——任何看上去非常有经验的老手，其实都被自己的经验，尤其是成功经验所困，所干扰。 他们在思考和做事时不会有意识的运用从前那些成功经验，但潜意识里，从前那些经验始终在主导着他，成为他脊髓的一部分。 【6】 古今中外，很少有人有做皇帝的经验，但很多人都把皇帝做的很好；也很少有人有做丈夫、妻子、父亲、母亲的经验，但有很多人也把这些角色做的很好。 陈胜造反前何尝有农民造反的经验？孙悟空取经之前何尝有取经的经验？葫芦娃打妖怪前何尝有打妖怪的经验？ 人问王阳明，孝顺父母这个天理固然在我心，但如何孝顺的经验总该有吧？ 王阳明回答，只要你真有孝顺父母的心，这个心是真诚无欺的，那必能拿出如何孝顺的方法来，这种玩意，你还要经验？！ 真经验，是用心；假经验，才是经验。 |
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