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所谓抄的好的佛经，首先必须是整齐美观的毛笔字抄写的佛经，而且必须没有错字、漏字、重复字。经过严格校对的，且充满恭敬心的。 有人说，现在到处都是钢笔临摹或描红抄经本，我描一遍，不也是抄好的佛经吗？我想强调一点，钢笔字用的是化学墨水，存世时间不会太久远，即便是碳素墨水，和毛笔字用的的墨汁也是无法同日而语的。钢笔抄经只是为了方便当下很多人不会使用毛笔而做出的等而下之的选择。 抄的很好的佛经，既是法宝又是艺术品，可以馈赠亲友，也可以流通于世间供人收藏。至于是否收取润格，不同层面有不同理解。此处不赘述。 对于佛教徒而言，抄好的佛经，最佳的去处是供养到寺院。近年来，很多寺院在举办佛经装藏、装塔的活动，如果可以送去，自是功德不可思议。  人难免走神，百密一疏，万一抄错了该怎么办呢？或者多一字、少一字，都是不小的问题。这样的佛经是不能流通于世的，不仅没有功德，还有业报。古德云：“宁破戒，不破见”，也就是说，我宁肯把戒律破了，是我一个人的事；但是，我如果讲法讲错一处或者传播佛经错了一处，都是祸害大众的事，不可饶恕。 因此，不论多小的错误，在抄写佛经时都是不允许的。碰到这样的情况，怎么办呢？我请教过一位高僧，他建议我如果经常抄写佛经，可以积攒一段时间，拿着抄错的一幅或者若干幅去寺院焚化，并念诵七佛灭罪真言七遍。 此真言咒语并不长： “离婆离婆帝求诃求诃帝陀罗尼帝尼诃囉帝毗黎尼帝摩诃伽帝真陵伽帝莎婆诃”  当然，也有人将抄写不圆满的佛经掩埋处理，有一批学者就认为敦煌藏经洞中的佛经是“废弃”之物。这个“废弃说”，我是这样理解的：在那个年代，印刷术不发达，抄写佛经从某种程度上就是印刷传播行为，因此，即便是无意抄错几个字，也是有保留有价值的。事实上果真如此，我们现在通行的大藏经中，就有为数不少的经典缺失。比如著名的《大梵天王问佛决疑经》，是与禅宗有关的重要经典，最早记载了“拈花微笑”的公案，这样一部重要的经典，仅仅在敦煌写经中可以见到，直到上世纪才被日本学者收录《万续藏》中。 今天呢，资讯如此发达，经典岁时在网络可以查到，真用不到您抄写的这部错经来传世，所以，还是烧了的好。 抄经最重要的是“恭敬”二字。印光大师曾说：“经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”（复邓伯诚居士书一） 古人“退笔成冢”，又有“瘗笔”之事，是真风雅，真恭敬。我们今天用过的毛笔，随手一扔，其实也是不恭敬的。如果有条件，可以掩埋，如果笔杆足够好，可以请制笔师傅换笔头，只掩埋笔头即可。 匆匆写就小文，希望对大家有所帮助。 阿弥陀佛！  不退居士抄《唯识三十颂》  不退居士抄《心经》
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