110、所谓的地支相破,竟然也有人给上了百度词条。其实地支相破之说,古籍里就没有论断,现在也只是所谓的盲派在用。那么,地支相破之说,到底有无道理呢?多亮认为没道理。 子酉、卯午,这只是地支阴阳同性关系,在相生相泄中存在着同性的一点排斥而已,但不至于到了互相“破”的状态。 丑辰、未戌,也顶多只是地支所藏之干,有些同性排斥而已,也谈不上互“破”。辰戌、丑未同性之冲,有时都不能冲破,何况丑辰、未戌大象是异性的系呢。 寅亥是六合关系,只是同性地支相合相生中,带有一点同性的排斥。而且这种既相生又相合中,有点同性排斥就极轻,可以忽略不计。所以谈其互“破”,就更无道理。 巳申也是六合关系,也只是相合相克中,带有同性的相互排斥。相合又相克中带有同性排斥,就较寅亥重一些,但也不至于到了“破”的状态,毕竟有着合的性质这个大原则存在。 所以,“破”与“排斥”,应该有着质的不同。命理至微,理论上一点小误差,往往会导致实用中大误差,或大错误。也由此可见,古人明眼者未必笨,盲派也未必真聪明。所以说,一些现代的盲派理论,是经不起推敲的,若说实用,谁相信会准确? 111、《滴天髓》十干赋,文辞优美,读来朗朗上口,人们也以为道尽了命理十干的天髓。其实不然,有些语句只是些华而不实的东西。如说甲木“春不容金,秋不容土。”。果真是这样的吗?答案是否定的。 例如甲日卯月八字,阳刃格,若透官或七杀,有者照样可成格、成格局富贵。例如甲日酉月八字,如若身印并重,劫财不透财透,照样可成格,有运助照样可成格局富贵。 112、又如《滴天髓》十干赋有云“甲木参天,脱胎要火。”。但多亮认为,甲木参天,脱胎要水。因为道理很简单。母优先于儿,有母才有儿;无母就无己,无己那来儿? 若以自然树木之理论,参天大树,阳光和水份都同样需要。但比较而言,应该优先需要的是水,而不是阳光(火)。刚栽的树木,一两个月不见阳光,或温度低一些,只要有水,就能成活。如果无水,天天既是有阳光、有温度,可能活不了。 113、《滴天髓》十干赋丁火论中有云“丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝。”。这句话,若不仔细品味,还真的不知道这是个错误。学习八字命理者都知道,一个丁日八字,见乙木就是偏印,偏神生身,同性相互排斥,阴阳不谐调,怎还能“抱乙而孝”呢,岂不是笑话? 114、别把正官当成真君子,别把七杀当成真小人。七杀者可逆可顺,能屈能伸,才是率性真君子;正官者,只可顺不可逆,自以为尊贵,实则唯唯诺诺,亦步亦趋,有似伪君子。所以,天下大乱,杀印相生、食神制杀、阳刃架杀者,敢为天下先,能凭其气魄、才德平定天下。但从来就没见过官印相生、财官相生者,在乱世有此精神、气魄、才德能平定天下。 115、劫财合杀,这是古已有之的老术语,当今命理上一直在应用着。而且,对此几乎没什么异议。义在七杀是凶神,劫财也是凶神,凶神牵制凶神,对日主来说就是救命,因此反而吉。其实,在原始吉神、凶神义理上,作出如此的解说,就很不妥贴。 因为,如果身弱无印,既是有劫财合杀,如无运助身,照样不能成格局富贵。这说明了什么?说明了七杀是在合而制劫,身弱劫财可帮身,制劫就等于在克制日主。反过来说,身弱劫不强,就无力量,怎能合住七杀之克呢。由此可知,如果身强劫旺,也非劫财能合住七杀,而是身劫都旺,能敌抗得了七杀之克,因此可成格、成格局。 所以说,劫财合杀,实质上就是杀合而制劫。至于官杀混杂,也并非是劫财合杀留官清。实际上,是劫财和日主与官杀一对一对抗,由此各立门户而清。 116、不管是何种论命法,别再犯古人之错了,再别把劫财、比肩排斥在六神(实质上是八神,因为财印四神浓缩成了两神)之外。因为劫财、比肩,在一些八字中的作用,一点不亚于官杀的作用。例如印绶格财星重,柱无官或七杀,财必破印,有劫或比,就能克制财星救印绶格之成。 117、财格生杀,千万别说财化鬼就败格。其实,财格生杀,身强照样可成格;身弱有印亦可成格。官格生印亦同理,千万别认为官格生印,是吉神化吉神就成格。其实官格生印,若身印两强无财,再若不行财官杀运,照样可败格。所以说,吉神、凶神论,千万别停留在古人的原始义理上。须知,八字命理,实质上就是一部辩证法。 118、吉神与吉神,也可破格。比如印绶格,最怕财破印,这是吉神干坏事,照样不见其吉,甚至于会凶。但是,印绶格,有财亦有可用之成格者,其中道理就在于命理辩证法。 119、除过四吉神财官印食这四格外,其它正格八字,既是有四吉神,若不能为命局成格局所需,或妨碍成格、成格局,也尽可克而去之。 其实,吉神凶神论,只仅仅是格神可顺与可逆的问题,而非吉神就真的吉,凶神就真的凶。真正的吉和凶,并不在于一个十神或吉神或凶神,而在于格局整体构架上,是吉是凶。 |
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