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孔孟之道与王阳明心学第二篇 王阳明心学浅析（十） ——参学问道访高人 文/离开 （八）良知心学，三教源头 王阳明在龙场悟道前，几乎饱参道家、佛家的修持功夫，甚至各种异端之学，而且学到很高水准。 即使是新婚之夜，仍在参访无为道人，学静坐导引术，昼夜相坐，形如枯木。那么王阳明的静坐功夫到底如何？看他山中养病时写的静坐诗《王文成公全书·归越诗》： 人间酷暑避不得，清风都在深山中； 池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。 两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还； 眼前风景色色异，惟有人声似世间。 从这首诗的“池边一坐即三日”、“醉眠三日不知还”可以看出，王阳明应该是禅定功夫非常了得，可以入定三日。而且，通过修定，王阳明还修出了特异功能，可以预知吉凶祸福，常有人来问未来之事，先生言多奇中，令旁人惊讶不已，而王阳明笑着回答：只是心清。《中庸》曰：至诚，可以前知……故至诚如神。此簸弄精神，非正觉也。看来王阳明还是清醒地认识到，此非良知正道，徒把玩光景而已。 王阳明不但能预知未来祸福，还能求雨，可见其道行非凡，王阳明32岁时，应会稽太守佟公之邀，为会稽山百姓求雨，并作《祈雨文》一篇。虽然能预知未来，能呼风唤雨，却不能解决王阳明对生命真谛的迷惑。 王阳明希望寻找有道高僧、道士指点迷津，遍访高人，听说九华山有一奇异老道，不食人间烟火，整日卧在松树上，于是前去问道，谈至天黑不肯回，当谈到儒学时，老道直言：宋朝周敦颐、程颢，是儒学好秀才，朱熹只是个讲师，未至最上一乘在。这次参访，对王阳明有很大启发，诗曰： 路入岩头别有天，松毛一片自安眠； 高谈已散人何处，古洞荒凉散冷烟。 王阳明龙场悟道后，49岁时重游九华山寻故人，又诗曰： 会心人远空遗洞，识面僧来不记名。 参学问道，为王阳明日后的龙场悟道打下了坚实的修持基础，可见龙场寒灰爆豆之生命大悟也是必然的了。 王阳明在西湖疗养时，参访虎跑寺一闭关三年神僧，此僧终日闭目静坐，此时王阳明的禅修功夫已很了得，到神僧前大展机锋，吼道：这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？神僧知遇高手，恭敬行礼问曰：小僧不言不视已三年于兹（处），檀越却道口巴巴说什么？眼睁睁看什么？此何说也？ 王阳明反问：汝何处人？离家几年了？答：某河南人，离家十年矣。问曰：汝家中亲族何人？答：止有一老母，未知存亡。问：还起念否？答：不能不起念也。 王阳明又说道：汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。父母天性，岂能断灭？你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬甚人？ 禅僧闻之大哭说：檀越说得极是，小僧明早便归家省吾老母。次日，王阳明再去拜访神僧，寺内僧人告之，神僧已启程返乡了。 王阳明的参学问道，也使他领悟到了佛教、道教之不足，“孝悌一念，生于孩提，此念若去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏”。王阳明认为孝道是人本性的自然流露，道教与佛教最大不足，就是没有以人为本，没有顾及人的“本性”。不面对亲情，不面对国家、社会、家庭、亲友的人伦存在关系，逃避而陷入虚无、沉空守寂之境。 而儒学心与理的分离，使他开始在内心去寻找圣学的真谛，为龙场悟道，也为以后提出三教合一的思想奠定了基础。有诗为证：一窍谁将混沌开，千年样子道州来（周敦颐乃道州人）。须知太极元无极，始信心非明镜台。始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。人人有个圆圈在（无极），莫向蒲团坐死灰。 如果喜欢这篇文章，请关注正心读书会，感恩！ |
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