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天下万物生于有 有生于无 有之以为利 无之以为用 语出自老子《道德经》句。 老子智慧：“无”和“有”根本上是一回事，都是“道”。只不过“道”是有着宇宙中最丰富的内涵和形态的，所以才会有那么多不同的名称。有生于无，其实是说物质之所以成为物质是因为它的客观实在性。 老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。 “天下万物生于有，有生于无”。有的论者认为这一句可以概括出“无―有―万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程“无”就是“道”的本质和核心，“有”就是“道”的外在作用。 “有之以为利”的“有”，是心身劳动的产物，体现制造器物的使用价值。心者，好比中之虚空，“无之以为用”也。 “有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念；一辆车没有轮，便失去了车的意义。 所以，有无是相根、相生、相资、相用的关系，两者并行并重，而不能有所偏倚。无“有”，不成其“无”；无 “无”，不成其“有”。它正是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的辩证法的体现。 |
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