黄氏为何要冠名“江夏堂”？这还得从古黄国、古江夏郡的精神源头上说起。
古黄国在河南潢川，建于夏初，历经夏、商、周三个王朝，生存了1500余年，僖公十二年（公元前648年）被楚吞并。黄氏子孙以国为姓，除一部分留在黄国故地外带着亡国的沉痛散居四方，其中一支迁居湖北江夏。
江夏郡——始于汉高祖六年（公元前201年），西晋太康元年（公元280年）改名武昌郡，东晋太元三年（公元378年）复称江夏郡。至隋大业二年（公元606年），历经八个朝代，共计807年。
黄氏亡国后，经过300余年的风风雨雨，这支世居江夏的黄氏开始崛起，黄歇以其天才当上了楚国宰相，封为春申君，成为战国四君子之一。各地黄氏以他为耀，纷纷聚集于江夏，结束了离乡背井的艰苦生活，使长期分散的手足得于团圆。至此，江夏成了黄氏繁衍、发展的中心，黄氏称江夏为第二故乡，并以江夏郡“江夏”两字为堂号，称“江夏堂”。黄歇也被尊为江夏黄氏上始祖。到了东汉，大孝子黄香，名闻遐迩，才倾天下，黄琼、黄琬位列三公，名震宇内，江夏黄氏臻于极盛，如日中天。经过辉煌灿烂的汉魏时代，自西晋末叶至隋末，社会大动荡，汉民族大迁徙。黄氏出现两支主宗分流：一支由江夏向东南迁至浙江金华，形成历史上著名的金华黄氏；另一支自江夏先北迁河南光州固始，然后于隋唐五代迁居福建邵武，形成了历史上著名的邵武黄氏。之后，江夏黄氏不断向外播迁。自峭山公送子下江南后，峭公裔孙徒步大江南北。至明清，隋着海上运输的发展，黄氏裔孙形成庞大的黄氏群落，东渡或南渡海外，迁居港澳台、东南亚及欧美各国。
黄氏裔孙慎终追远，不忘祖先，凡居世界各地从江夏分支出来的黄氏以“江夏黄氏”为荣，悬挂“江夏堂”牌匾。所以，“江夏堂”的堂号遍布天下，“江夏黄氏”誉满环宇。
黄氏从潢川，到江夏到全国到世界各地，走了四千余年。在这漫长的生存、繁衍、演变、发展的历史长河中，孕育了江夏黄氏精神。它是黄氏发展的优良传统和宝贵 财富，也是吾黄氏战胜困难取得胜利的法宝。黄昌保教授把它写出来了。吾黄氏追根溯源，敦亲睦族，学习继承江夏黄氏精神，团结全球黄氏宗亲，共谋发展，为振兴中华作出更大贡献。现将江夏黄氏精神抄录于后，以飨宗亲。
一、 精忠爱国
以爱国为荣，这是国民应尽的责任和必须遵循的行为准则。古今中外，概莫能外。在中国社会发展的各个历史时期，无数的黄氏先贤，用自己的力量和智 慧，辅佐朝廷政府，扶助君王国主，为国家的统一发展和强盛立下了汗马功劳。如夏末的黄尹，是一位治国能臣，辅佐商汤灭了夏桀，建立殷商王朝，然后连任商汤、外丙、中壬、大甲四朝宰相，对商朝的确立作出了突出贡献。商朝末年黄飞虎这批黄家将，为拯救人民于水火之中，首起义旗，讨伐荒淫无度的暴君纣王，辅佐 周武王建立了周王朝，成为周王朝的一代开国无勋；然后和姜太公帮助武王实行分封制和建立宗法制度两项重大改革措施，使经济得到大发展，人民过上安居乐业的生活。战国时期的黄歇更是一位功勋卓著的朝廷重臣。楚怀王爱慕其外交才华，派他出使秦国。当时秦昭王正派大将白起联合韩魏共同伐楚，情况危急，黄歇得知消 息后即开展了卓越的外交活动，向秦王陈说利弊，促使昭王下令白起退兵，并派使者至楚立约结盟，从而使楚国避免了一场战祸。后黄歇陪楚太子为人质在秦国九年，楚顷王病危，太子仍不得归，黄歇又施展外交手段和致用计谋，使太子安全脱险回国。黄歇以其杰出的政治、军事、外交天才当了宰相，封为春申君。他力图革 新，楚国国力复强，灭了鲁国。秦统一六国后，黄景修宰相致力于发展生产，医治战争创伤，使经过长期混乱的社会呈现欣欣向荣的景象。黄灞则辅佐刘邦消灭暴秦，建立了汉朝，成为汉之开国大元帅。其妹黄贵姑，子黄广统帅三军抵抗北番，为保卫边疆，巩固汉室立下了赫赫战功。以后，东汉的黄琬；唐代的黄峭山；宋时 的黄龟年、黄中、黄公度；明朝的黄得功、黄道周，近代辅佐孙中山推翻帝制、建立共和国的元勋黄兴，在抗日战争中，为抗日民族统一战线作了大量工作的国家副总理黄炎培，还有当代的黄继光、黄克诚、黄菊等名臣、名将、名贤，精忠报国，抗敌御侮，为祖国的统一和领土完整作出了重要的贡献。
二、孝道传家
孝道，是中国传统文化的重要内容，是维持国家昌盛的精神支柱。古人云：“百行之首，以孝为先”。所以，孔子曰：“孝悌也者，其为人之本矣！”把孝道当着为人处事的准则。而有四千余年文化历史的黄姓，则是公认的中国传统孝道的典范。
东汉黄香自幼就能孝敬父母，九岁时，慈母去世，他伤心欲绝，哀啼哭泣。他把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。夏日则扇枕、驱蚊，严寒则以身 温衾，好让父亲入眠。他孝敬父母的事迹传闻遐迩。当时江夏太守刘护，对黄香大加称赞，并召他为门下弟子，勉励黄香发奋读书，为父母争光。他听从教诲，终于官拜左丞、尚书令，使家门荣耀一时。由于黄香仁孝的风范，汉章帝以“江夏黄童，忠孝两全，天下无双”的御书赏黄氏家族。黄香以其孝道典范编入《二十四 孝》，并以中国孝子第一代表写进了中国近千年的启蒙课本《三字经》。从此，黄姓的“孝”，家喻户晓，妇孺皆知。
黄香之子黄琼，首定“孝悌”为黄氏家教，在多种黄氏家训、族谱中都突出“孝”的地位，将“孝”作为家训、族规的重要内容。陡伟黄氏有《族训》 云：“父母恩同天地，是报不尽的”。孝贵在及时，贵在真心，即父母在世时竭力孝敬奉养。粤西《武缘黄氏族谱》在“家训”中云：“孝为百行之源，父母生儿， 养育教诲，竭尽精力，人子能报万一，若能以同气以慰其心，则孝即在是矣。”湖南新修的《渠阳黄氏世谱》中，也都分别将“孝父母”和“敦孝友”列为黄氏各条家训之首，曰：“为人子者，当内尽其心，外竭其力，供养适宜，温饱安乐，事事顺意，方足以报恩于万一。”潮州黄氏谱更明确指出：“孝悌是黄姓的优良传 统。”至唐代，黄氏孝子从多，见于《新唐书·孝友列传》所载就有资阳人黄升，贵溪人黄舟，邵武人黄桓，泉州人黄嘉献等人，特别是安徽歙县泽渡黄氏的始祖黄芮，割股作羹为继母治病的事迹被上报朝廷，唐皇于贞元九年（公元793年）对黄芮家族旌表门闾列入国史。
宋代黄庭坚，史称为天性笃孝，母病逾年，他坚持昼夜探亲。虽官至太史，仍坚持每日亲手为患病的母亲洗涤便溺器物，从未间断。母亲仙世，他结庐墓 下，为母亲守孝。后人尊他为传统孝道的代表，亦名列《二十四孝》。历史上的黄姓所以忠孝辈出，正如明人顾清所说：黄氏“盖纯孝一脉，累世相承，所以根于心 而发之事者，固有自也”。也就是黄氏宗族非常重视对族人的孝道教育和培养，把孝当作黄姓的传家之宝，代代相承。
“孝”作为中国优秀传统文化，有其丰富的内容。中湘黄氏谱《家训》中说：“第一层次的孝就是以自已的能力奉养父母，而孝的升华就是要立身行道， 为父母争光。”慈溪黄震在《束发讲义》中说：“始于事亲就是孝”。而推之为百行，是孝也者，具体源于造化流行之粹，其用达于天下国家之仁，本来一贯，皆此物也。可见孝是人类行为的准则。“悌”就是友爱同辈，爱护卑辈和弱小，对人重团结友爱，不但团结本族，而且友爱他姓，和睦邻里，不仇眼逞凶。“孝悌无双” 是黄姓“江夏流芳”核心，是具体的优良传统。当代提倡的精神文明建设也把“孝悌”当作重要内容来推崇。可见他有深远的历史意义和现实意义。
三、重教立身
儒，在春秋时期指熟悉诗书礼乐，在礼仪、教育等方面为奴隶主贵族服务的一类人，后泛指读书人。黄氏所强调的立身，就是要求自己的子女及后代，通 过读书，达到：入世、入仕，建功立业的目的。黄氏一贯十分重视教育，注重子女读书。史书表明，黄氏名贤，大多都是通过重教立身的。如江夏黄香虽然命中多舛，但他从小发奋读书，夜以继日，勤学苦练，终于博通经典，穷精道术，文章极好，誉满京师，他就是从读书开始,进入仕途,官至左丞,政绩显著,文章名闻于世,成为一代名儒。其子黄琼，曾孙黄琬，出身于书香门第，致仕于儒学之途，也都成为当朝的宰相。
科举制度确立之后，黄氏更重视教育，如唐朝的翰林院大学士黄侃裳，尚书郎黄禹锡，侍讲学士黄震湘等都是进士出身。到了宋代，读书之风日盛，宋朝 奉大夫、新昌人黄仁静生六子二女，六子均进士，官居显职，二女婿均为尚书。诸暨的黄汝极，所生八子均有功名，而且五个是进士。长子、三子、四子三兄弟同榜高中南宋绍兴甲戌（公元1154年）科进士。江西分宁的黄元吉一门十三个进士。黄孟伶七十岁中进士。江西丰城的黄均是北宋初上柱国将军、大中大夫，他的九个儿子中，竟有三个高中状元，九个儿子都当了尚书，一个女婿也是尚书，故有“九子十尚书”。丰城黄惟寅八个儿子，全部是尚书。
丰城的黄得礼，北宋元佑三年（公元1088年）中状元。他的六个儿子全是读书入仕。其长子黄彦辅高中状元，四子彦平榜眼，五子彦正探花，兄弟三人同科夺得状元、榜眼、探花三顶贵冠，实是亘古未有。宋徽宗赵佶曾亲自接见黄彦辅、彦平、彦正三个同胞兄弟，并御赐诗一首：
黄河曾见几番清，未见人间有此荣。
千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。
魁星昨夜朝金阙，皂盖今朝拥玉京。
胜似状元并榜眼，探花皆是弟和兄。
黄氏注重科举，状元层出不穷，历朝先后出了黄崇嘏、黄昊、黄仁颖、黄公度、黄裳、黄定、黄由、黄朴、黄观、黄士俊、黄轩、黄思永、黄仁泽、黄风麟、黄得礼、黄彦辅等十八位状元。
黄氏的儒学家风，培养出了许多进士、状元，也熏陶出许许多多的大儒，著名的有黄庭坚、黄峭山、黄遵宪，画家黄筌、黄公望、黄胄，小说家黄小配，学者黄公绍、黄道周、黄侃，科学家黄极清、黄昆、教育家黄家泗，思想家黄震，黄千，黄宗羲等。
四、开拓进取
人类历史，就是谋生存，求发展的历史。人类要在生存中求发展，就必须有开拓进取之精神。纵观黄姓发展的历史，自始至终贯穿一种开拓进取精神，就是一部开拓进取的历史。
当初，黄氏祖先黄人，由华北燕山地区一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小民族，向东南迁徙，进入山东半岛，跻身于东夷之间。后来异军突起，成为势力，地位仅次于凤鸟氏族，把氏族图腾由鹂鸟改为金凤凰，靠的就是一种在艰苦环境中不断适应，不断奋起，不断改变现状的开拓精神而求得发展。后来，黄氏又随东夷集团的主支进 入中原地区，开始以农耕为主的新生活，并建立一个以治理汾水闻名的“西黄”和一个善于玉器制作著称的中原黄姓——潢川黄国。在这段社会大变迁中，许多群体都被淘汰了，唯有潢川黄氏坚持不断适应，不断发展的开拓进取精神，得以生存和发展起来。
当黄国被吞并之后，黄国遗民又是靠着他们的开拓精神，一部分在征服南蛮百越的过程中，发展为著名的黄洞蛮。另一部分则留在黄国故地，在新的环境中作为普通族姓，顽强地生存下来，并演变发展成为秦汉时期著名的“江夏黄氏”。
在中华民族开拓东南的浪潮中，黄姓不断向外拓展，一批又一批的中原黄姓成员（南蛮）率先向东南未开发的江南海滨地区移民，对我国闽、粤沿海地区的开 发，作出了巨大贡献。同时黄姓在开发闽、粤、赣的过程中，自身又不断壮大，成为今日黄姓最集中的地区。黄姓和其他氏族兄弟一起，共同开创了中华客家文化。
然而，他们并不满足现状，贪图享乐，而是继续居安思危，放眼世界，积极向外拓展，开辟新的天地。公元九五一年正月初二日，福建邵武大始祖黄峭山公，在丁财两旺、富贵荣华的条件下，高瞻远瞩，以他惊人的胆识和伟大的气魄，主动组织“十八子闯江南”，这一全家送子出征，是前无古人的壮举，更是黄姓传统开拓 精神最典范、最完整的体现。黄峭山公对子孙的教诲：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下。”这与孔子的“父母在， 不远游，游必有方”的思想相比，又有新发展，再看送子出征的“认祖诗”（也有说“别子诗”）更是千古绝唱：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”诗的字里行间充满着自强不息，开拓进取精神，多么的慷慨激 昂，又是多么的雄伟豪壮。字字句句激励儿孙奋发向上，积极进取，开辟新的天地，勇夺新的胜利。从邵武出发，徙居大江南北，长城内外。黄氏族群，定居港、澳、台，播迁中华大地，跨越海外，开发东南亚，旅居欧美，遍布全球。
