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明天是春季的最后一个节气光顾人间，他的名字叫谷雨。可惜现在汉字被规范之后，我们已经看不到“谷雨”一词的原貌了。 看看这三个读gǔ的字，哪一个才是“gǔ雨”本义的gǔ呢？当前把这三个字都规范为“谷”。“谷”的本义是两山间的夹道或流水道，从字形上展开联想就能分辨出来。 而这两个字明显是对儿双胞胎。区别在哪儿？在左下角。一个是“木”，一个是“禾”，除此之外，它们完全相同，都有一个“殻”，只不过现在“殻”中的“几”已经被拉直成了“一”。 榖 左下角的“木”是这个字的形旁，大凡从木的字都和树木有关，一般用以表示一种树的名字。榖树，是一种树的名称。《水浒传》里说武大郎是“三寸丁，榖树皮”，用的就是这个榖字。 穀 左下角的“禾”，一下揭示出了这个字的身份属性，它才是跟农作物有关系的那个gǔ。好啦，让我们再来甄别一下： “穀”除了“禾”意外，还有个零部件“殻”，从它的甲骨文形象中可以看出，一只手拿着器械在敲打带壳的农作物，其实就是脱粒。 雨生百谷，雨水适量有利于越冬作物的返青和春播作物的播种出苗，这些宝贵的经验是先民们在常年的农业劳作中不断积累得来的。民以食为天，粮食的得来对于原始人群来说尤为重要，它是人类进入稳定的文明社会的重要保障。因此种植经验的传播就显得至关重要，谁得到经验，谁就得到使生命得以维持和延续的粮食。于是关键的武器诞生了，这就是文字。 杰出的人物终于登场了，这就是文字的创造者仓颉。从画像上看出他生活在人类身穿树叶的时代，长着四只眼睛。据说仓颉造字之后“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子．本经训》），天上下粮食雨，吧鬼都吓哭了，那真叫一个惊天动地。 我们怎么来理解文献上对仓颉的这些描述呢？ 说仓颉是皇帝的史官，这是可信的。史官就是负责记事的，记事自然要使用和不断创造记录符号，文字应运而生。有了文字，解决了很多问题，包括种植和收获粮食的经验也得到顺利地推广。知识得以易于传播，生产力大大提高，谷粟就像雨一样从天上掉下来，当然这是一种形容，形容粮食由于科技发展而增产故称“天雨粟”。此前人们需敬奉鬼神祈佑丰收，而文字产生后人们利用间接经验即可获得丰收，神鬼失意故而夜哭。 仓颉造出的字是什么样子呢？ 仓颉鸟迹书碑，上刻28个古怪的符号，相传是仓颉当年所造文字的本形。这是真的吗？我先民造字采用“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的办法，“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 契就是一个人拿着刀刻出横竖的记号。所以有学者认为仓颉是“创契”的谐音，“创”是“仓”的初文，创契就是创造契刻文字的意思。《说文》说得明白“仓颉之初作书,盖依类象形，故谓之文；其后形声相益,即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。” 这是说仓颉最初造字的时候,按照物类画出形体的就叫作“文”，这些文就是以后再造新字的元素。这些元素重新组合，会意、形声，重组出了大量的新字。 “字”好象这些元素所生的孩子，滋生繁衍，越来越多。 当然，仓颉未必指的是某一个固定的人类个体，他很可能是从事造字工作的一个群体，或许是一个氏名，和其职业相关，比如把造车的一群叫作“轩辕氏”，一看“轩辕”俩字就知道这是和车有关。就像管从事教育工作的叫老师一样，管造字的就叫仓颉，随而把他刻画成一个具体的固定形象了。有人说他“四目灵光”，并不是长了四只眼睛，而是说他可以看到四维度的空间，察天地万物，以洞悉古今。那灵光正是深邃的，光灿古今的智慧之光。广义地来讲，凡是使用汉字的人都应算作仓颉的门徒，这当然也包括不是炎黄后裔却能使用汉字的广大外国人。 如今，在谷雨节气到来的时候，还有很多地方的人们用举行祭祀仓颉的活动，来表示对这位先圣的崇敬。
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