吾族,殷大忠比干之裔也。比干既殉,其嗣逃至牧野长林之石室,指林为姓,以坚为名,传十四世至林放公,裔胄蕃衍,后避秦乱,避而阢下邳(①阢,wu,局势等不安定)。洎(②ji,至)唐,披公以进士肇基闽之莆田,九子就刺史,为天下奇。蕴公为循州刺史,丁口渐庶(③众多),迨(④dai,等到)元兵飚捲海甸(⑤海甸,近海地区),乃避地江西,后又因乱散入两湖。其由麻城迁黄冈者,为吾断限之始祖千一公也。此说虽得之故老旧闻,然散见于谱牒,佐以闽侯林文忠公言,可据而信之。若夫千一公以下,谱籍昭然,历历可攷(⑥kao,考)。世系既明,庶可上慰先人而下传后世矣。 林家山,原名九龙山,隆起约百丈许,豁然成坪。更其上,呈重叠状者,易徐二山也。中一脉蜿蜒下趋止于坪地者,千一公之墓地也。山之周,河谷交错,地沃宜农。距山各数至十华里许,环峙于东南西北者,为泉华、望邾(⑦zhu)、龙王大岐诸山,若众星之拱北辰者拱此山焉。千一公择居于斯,其卒也葬于斯,岂非地灵人杰者乎? 千一公传至四世,降生焕公、兴公、敬公,分为三支之祖。自清光绪十一年迄民国三十四年,三支各三修其谱,体例划一,明三水虽分而其源则一也。夫谱事之兴,盖有为其嚆矢者(⑧hao,嚆矢,响箭,喻先声)。焕支斗文公,丁明清之际,追记先世而成草本,乾隆时岑岩公踵而继之;兴支玉谷公,道光时采编诸代墨本;敬支灼三、万锺、万健三公,明万历间创墨稿,清道光时松亭公复采集而整理之。三支先人草创之卓行,实为后来戮力于谱事者开基立础。于是三支之谱先后创刊于光绪之年。先人筚路蓝缕之精神,后人之当永矢弗忘并思所以取法也。距三支殿后之谱成,迩来四十有六至五十有四年矣,数十年间,抗日解放,战争,战争频仍,烽火杀声,震天动地,虽有正义与否之分,然兵凶战危,岂能无损?垂以“文革”之乱,谱牒继祠宇之毁而毁于战乱者有诸,然亦无足怪也。 今神州欣逢盛世,族中父老感生聚之繁,辈派字行将用磬,血统有紊乱之虞,恻恻然有续修宗谱之思。 秉承众意,共商以三支之谱合一而修之。商既定,乃分赴族中,查阅剩谱,访录谱需;诸君子立意之诚,用力之勤,不成不止,有足多者。虽然,修谱宁为时势之行所需乎?夫谱之源远矣,兴于魏晋李唐,成于赵宋,历千百年而不坠者,何哉?盖谱者,宗族之维也,既载其世系各代生卒藏骨之所,又发扬文化传统,适应国政制定族诫,俾族人有所遵循;既传先人中德被遐迩功在人间,或学有独到,或行高闾里者之风节,为族人风,又对其名震一时,然以今视之要非善果,亦当记其生平,述而不议,备史家之参稽。夫如是,则使人知所由来,从知所以自爱自奋自戒自成之道。抑有言者,以国史观之,有国以来,治化在国,而赞化在民,治而有赞,则兴。治而无赞,则殆。天下事有非政令所能为力者。若使有维之宗族,作赞化之单元,岂非佳事乎?由是而知修谱之顺乎时势也。 时之前进兮,永矣哉?易曰:“天行健,君子以自强不息。”人而游于长远之史河,允宜随时势之变化发展,弃当弃之旧,图当新之新。今之急务,在于少生优生教之富之之事乎!族之人,其勉旃(⑨zhan,勉旃:希望你奋发有为),庶几无愧于祖先矣。 一九九一年岁次辛未孟秋月 千一公二十二代孙祚元振华敬撰 浠水陈林谨书 说明:以上内容系湖北黄冈培本堂林氏宗谱四修谱序,由千一公后裔林凡于丙申年农历三月二十六日敬录于京城。 |
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