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演讲人：赵 讲师简介：武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。主要科研、教学成果：已发表个人学术专著7部，即《协调与超越——中国思维方式探讨》、《神旨的感召——西方文化的传统与演进》、《文明形态论》、《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《告别洪荒——人类文明的演进》、《浪漫之魂——让-雅克·卢梭》；并在海内外学术刊物上发表论文一百余篇。 全文： 解说：每隔四年，五环圣火，这写带有特定含义标志。伴随着运动员赛场上的拼搏，在世纪的城市间流动，这就是奥林匹克运动会。它依然成为全世界的共同节日，尽管这样的场景还在我们的期待之中，但它毕竟是在不久的将来即可实现的。的确，在当今的体育运动盛事中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相匹敌，也就是在上一届奥运会——雅典——奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀和辉煌。然而奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会，在雅典奥运会开幕式上，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的表现过程，一幕幕展现在观众面前，充满寓意和哲理。从开幕式表演到最后点燃圣火，古希腊神话传说，再次成为人们表达理想和追求的重要载体。那么，奥运会在古希腊究竟经历了怎样的演变，它又与古希腊的神话、传说有着怎样的渊源，古希腊的神话魅力究竟在哪里，现代奥运继承下来的古奥运元素又是什么？ 据说这个竞技会的最早的起源，是在古希腊有一位英雄，他叫伯罗普斯，这位伯罗普斯看上邻邦的，另外一个邻邦国王的女儿。这个女儿是长的非常漂亮的一位女子。他想娶这位女子为妻，但是这个比萨国王——这个国家叫比萨——他得到一个寓言，一个启示，就是如果他的女儿嫁出去，他很快就会丧命。所以正是这个原因，他就千方百计的想要阻挠他的女儿出嫁。他就想了一个办法，因为这位比萨国王是驾驭马车的高手，他当时就说，所有的热闹，只要是向他女儿求婚的，都要跟他进行一次赛马、赛车比赛——就是四匹马拉这一个双人车这样一个比赛。只要是输了的，那当然不可能娶他的女儿为妻。他是一位赛车的高手，所以前面已经有13个求婚者都以失败而告终。第14个就是我们要讲的主角伯罗普斯。那么这位伯罗普斯本身就是一位国王，也是一位英雄，他也是一个赛车高手。但是就实力而言，他可能也不是比萨国王的对手，于是他就用了一个小伎俩——他就买通了这位国王的驭者。因为这个马车，国王只是赛车的人，但是赛车人有个驭手，一个驾驭车的驭手，直接驭马的驭手，这个驭手的作用很关键。那么他买通的这驭手就把比萨国王的车轴给拧松了然后在赛马的过程中，这个马最后车轴松了，跑着跑着轱辘就掉下来了，于是就车毁人亡。因此伯罗普斯就取得了胜利，然后就娶了希波达弥亚就是这位比萨国王的女儿为妻了。正是由于这样一场活动，那么人民就开始了对这汇总竞赛的活动开始比较感兴趣。从这个意义上来说，古希腊伯罗普斯的神话里面就已经表现出最早的关于希腊人用这种和平的方式进行竞争的这样一个故事。后来呢，伯罗普斯死了以后在有死的时候就举行了一个非常盛大的一个丧葬，丧葬就是下葬就是丧葬式的一个竞技。那么这个竞技呢据说就是古希腊最早的竞技根源。但是这个竞技活动后来就中断了，一直到公元前776年。 解说：伯罗普斯的故事，只是古奥运会起源传说之一，尽管这些神话内容各异，但有一点是共同的，那就是古奥运会与神有关。在古希腊诸多的奥运会中，奥林匹亚的竞技活动是奉献给万神之尊宙斯的，因此成为古希腊影响最大的第一盛会。在这种带有祭祀性质的竞技活动一度中断后的公元前8世纪，古希腊伊利斯称邦遇到了灾祸，按照古希腊人的宗教传统，在遇到天灾人祸时，人们都要到供奉神的神殿去听取神的旨意。其实是听掌管神殿的祭司们借神的名义表达的意思。这一次，阿波罗的神谕是：人们忽视奥林匹亚祭典，已引起宙斯神的愤怒，只有恢复奥林匹亚祭典，宙斯才会给那你们和平。公元前776年，伊利斯、巴达两个城邦的国王达成协议，决定恢复在奥林匹亚举行的宗教庆典，每4年一次。真正意思上的古代奥运会也由此开始。 我们讲的古希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，它包括今天的亚洲、小亚西亚、西亚还有南意大利地区甚至西班牙比利牛斯半岛都有一些希腊的殖民地。它是广布于整个地中海沿岸的，所以他的地域非常大。所有的希腊殖民邦、殖民地都可以派代表参加，因此就演成一个盛会。到了公元前五世纪的时候，那么，希腊的奥林匹亚竞技会达到鼎盛时期。那个时候不仅是体育竞技，而且开始有了悲剧、喜剧、歌舞，各种各样的，当然也可以做生意。实际上也就是说文化搭台，经济唱戏。那个时候就有着种观念，就是把经济活动和文化活动融为一起。正是由于它成为一个全希腊的盛会，所以从很早开始就有一条规定，这条规定可以说是大家普遍遵循的，就是神圣休战原则。只要开奥林匹亚竞技会，所有的城邦不管存在怎么样激烈的战争状况，只要开奥林匹亚竞技会，都要停战。大家一块到运动场上去角逐，角逐完以后再打都可以。但是，在奥林匹亚竞技会的展开期间，在开幕的期间和整个进行的过程中，所有的城邦全部休战，然后为敌国的运动员要到奥林匹亚去都要提供一个安全通道，而且大家是和平友好的，所以这一个非常高尚的精神。 我们今天谈奥林匹克精神，我觉得首先是和平精神，是一个把我们人类的矛盾，人类的冲突，尽可能从流血的战争，把它转变为竞技场上的和平竞技，这是奥林匹克最重要的含义。当然我们现在的奥林匹克精神，本着人文精神，奥林匹克精神也好，实际上在某种意思上，也是宣扬我们人类应该互相友爱，应该彼此充满一种爱，在人和人之间，人和人，不同的宗族之间，不同的国家地区之间，都以内灌溉有一种彼此的友爱，那么奥林匹克也是这样。 最早的奥林匹克项目也非常简单，就是一项，就是赛跑。这个赛跑就是运动场 解说：奥林匹亚竞技会，从公元前776年一开始的来年感个城邦之间的竞技会，发长成为整个古希腊的盛事，他们甚至按竞技会计算，把公元前776年作为全希腊纪元的开端。然而如此热闹隆重的活动，在连续举行了287届之后，在公元394年戛然而止，延续了钱年的竞技会怎么会由胜而衰，导致它中断的原因又是什么呢？ 到公元后394年，那个时候大家都知道，希腊已经成为罗马的一个行省，罗马帝国已经把希腊早就给吞并了，公元前2世纪就吞并了，那么到了公元后394年，这个时候大家都知道，在罗马帝国境内发生了一件很重要的事情，就是当时的罗马皇帝叫狄奥多西他皈依了基督教，而且他把基督教树立为国教。在此之前，公元后313年，基督教就已经在罗马帝国获得了合法性。到392年，基督教成为国教，取代了罗马人信奉了1000多年之久的希腊罗马的多神教，成为国教，既然基督教成了国教，那么所有希腊罗马的东西都视为异教一概的加以摒决。其结果就导致了对希腊的神庙，罗马的神庙，因为罗马神希腊神实际上是一回事，只不过换了个名字。对希腊罗马的神庙，全部一概加以拆除，对希腊的偶像崇拜，因为希腊的宗教是多神教，有很多神，一概的加以禁绝。只相信一个，就是基督耶稣，耶和华和耶稣。当然，希腊的奥林匹克竞技会也就不能存在。所以在392年，基督教成为国教，取代了希腊罗马神教。第二年，第三年——394年，奥林匹克竞技会就被取缔了。 解说：从公元前776年，到公元394年历时1170年，举行了293届的古代奥林匹克竞技会虽然消亡了，但它却给人类社会留下了一笔宝贵的文化财富。那么这其中与奥林匹克竞技会渊源甚深的希腊神话，我们又该如何解读呢？难道它仅仅是对奥林匹克竞技会所做出的艺术性的渲染吗？从史料中我们可以了解到，古希腊的奥林匹克竞技都是以裸体形式进行的，为什么古代希腊人回如此崇尚裸体运动，它所反映出的是古代希腊人怎么样的宗教信仰和世界观，究竟是什么让后世的人们对希腊神话如此着迷？ 奥林匹克竞技会在古希腊一般都是在6月22日。我们今天说的就是夏至，北半球的夏至，夏至的第一个望日，就是月亮出来的时候。在这个时候举行。它一般是五天，第一天主要是崇拜神灵，主要是祭奠奥林匹斯的主神宙斯。然后从第二天开始才开始竞技活动，一直以后四天都是竞技活动。那么，宙斯是奥林匹斯山的主神，而希腊人崇拜的神灵不是像基督教徒只崇拜一个神，他是崇拜很多神，是多神教。那么其中欧化多非常著名的神，比如宙斯的儿子，大家比较熟悉——太阳神阿波罗，像智慧之神——雅典城邦的保护者雅典娜，还有著名的美神，在希腊语里边叫阿佛罗狄忒，在罗马在拉丁语里边叫维纳斯，就是大家都知道的断臂的维纳斯在希腊语里面叫阿佛罗狄忒。那么像这样一些神，都是希腊人崇拜的对象。这些神他们本身跟其他民族的神话相比，还偶一个非常明显的特点，就是他和人具有非常相似的东西——一些性情或者外表的特征。所以我们一般谈到希腊神话的时候，我们说，希腊神话有一个最显著的特点就是神人同人同性。神和人是同形的，而且是同性的。就同形而言，希腊的神和我们人长的一样，在某种意义上，比我们人更加漂亮，更加健壮，更加魁梧。男神之所以为男神，因为他比男人更像男人。女神之所以为女神，是因为比女人更像女人，他是典型的男人和女人。所以大家可以看到，我们今天看到的很多希腊著名的艺术品，你比如说我们这样看，不如像宙斯的画像，那么我们看看宙斯，宙斯本身是一个非常魁梧的男人，他是一个男人的典型，一个楷模。同样，希腊的一些女神也是这样，比如说，像我们大家知道的著名的断臂的维纳斯，实际上就是古希腊叫阿佛罗狄忒。希腊人之所以有这么美的艺术品，实际上跟希腊神话这样一种对神的崇拜是把人、人体加以理想化，这是有关系的。因此神人同形同性，这个第一个特点我们叫同形。一位著名的艺术家丹纳他有这么一句话，他说：“古希腊人极力以美丽的人体为模范，结果竟奉之为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神灵。”也就是说，人间的英雄和天上的神灵，说道到底无非就是美丽的人体，把人体美丽化，把人体理想化了。同样，19世纪一位非常著名的的哲学家黑格尔在谈到希腊的神的时候，他用了一句非常简单的话，他说“诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。”神祗啊，天上为神，地下为祗。就是诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗。可见，希腊人就是崇拜美，以美而著称的。这个一对比别的民族的神话就非常明显。比如我们中国也有古老的神话，也有三皇五帝，包括唐尧、虞舜一直到夏禹，禹王，大禹王，这实际上都是神话人物，传说人物。我们发现中国传说中的那些人物，神话人物，基本上都是威风凛凛的这个道德贤君，道德圣君，都是上古的帝王，他们做了很多为老百姓排忧解难的很多伟大业绩。比如我们说描写大禹什么十三年在外治洪水，三过家门而不入等等，宣扬的都是他们的道德美德，都是他的道德品德。因此，在中国的神之为神，就是因为他的道德品德非常高。当然，这是经过中国历代的史官们，做史的官员们不断的修改，不断的修改，逐渐逐渐修改的道德化，把他变成道德的楷模。 解说：但是希腊却恰恰相反，美在希腊的神话中无处不在，这有别于中国神话人物所体现出的道德至上的原则，那么，在这样一种审美观念的支配下，古希腊人在竞技当中又是怎样表现，如何作为的呢？ 正是由于与这样一种对至善至美形体的崇拜，所以，古希腊的奥林匹克竞技会，大家可能不太清楚，他是裸体的。希腊人以裸体为荣，因为他们觉得裸体就是我们自然的一种形态，自然，人就是从大自然中来的，人一声下来是一丝不挂的，所以，人在展现自己身体的魅力的时候，他尽可能要和大自然融为一体，因此希腊人是以裸体为荣，从来不会以裸体为耻。所以希腊的奥林匹克竞技会进本上都是裸体竞技会。他们展现自己的身体，本身就是表现了古希腊人对大自然的热爱。因为最直接的大自然就是人类的身体。所以这是古希腊奥林匹克竞技会很重要的特征。 其次，希腊神话的第二个重要的特征就是神人同形同性，还有一个同性。同性是什么意思呢？就是性情相同。神之为神，只是因为他跟人有同样的性情。他有着人的七情六欲，他有着人的优点，也有着人的弱点。比如，神经常到人间滋生是非，甚至有时候是拈花惹草。那么他们在人间，和人间的女子，他们一旦看中了人间的女子，或者一位女神看中了一个人间的男子，他们就要通过种种方法，强行要和他们成婚。而他们结婚的后果，无一例外的生下来的是英雄。 英雄在希腊叫HERO，HERO是指半神，就是有一半的神的血缘的叫英雄。在希腊但凡这样神和神的相结合，生的就是神，人和人相结合生的当然就是人。但是神和人结合，无一例外的全部都是英雄。所以我们讲的很多故事，比如我刚刚讲的伯罗普斯他是英雄，因为他的父亲就是神和人结合的结果。这个恰恰说明了一个什么，说明希腊的神是没有什么道德观念的。希腊人在他们的神话里是没有什么道德观念的，他们是超越道德的。但是正是因为这样他们才可爱，因为他们表现了一种童年时期的梦幻，希腊的文化就像一个童年时候梦幻，这种梦幻本身几像我们小时侯是在一种童谣之中，在童谣的萦回之下长大。同样，希腊的神话也是这样，它给人一个美感，主要是因为它跟我们非常亲切。这就是我们说希腊的奥林匹克竞技活动上，为什么崇尚裸体运动，为什么呆板祭神的活动和展现自己肉体的力量、速度、敏捷性的这样一些竞技活动把它结合在一块儿，原因就在于，他们觉得在展现自己身体的过程中，在展现自己的能力的过程中，实际上也就起到崇拜神灵的作用。所以就这个意义上来说，希腊人对神的祭祀，对神的崇拜，对自己肉体这样一种热爱，是完全融为一体的。 当然，我们今天的奥林匹克运动会也含有这样一种含义，因为我们也强调在奥林匹克运动会展现我们人类的极限，展现我们的力量，展现我们的智慧，展现我们的速度。但是与希腊相比，这个方面的意义至少我们觉得单薄了一些，尽管我们也谈人文，人文奥运等等，但是就人文这个意思上来说，就真正人和自然融为一体，人和神融为一体，就这一点来说，希腊的奥林匹克竞技运动会是不可超越的典范，正是因为这样，它成为我们永恒的一个梦想，成为我们精神的家园，乃至于一直到现在，西方一谈到希腊，总觉得这是我们的故乡，这就是我们的摇篮我们是听着希腊神话的传说与歌谣长大的，这个就是我们说的下列的这个震人同形同性的这样特点。 解说：对裸体运动的崇尚，在现代奥运会中早已是时过境迁，不复存在了。但对古希腊每逢奥运会派出使者，手持权杖前往各城邦，宣告奥运会即将举行的做法，现代人确实是推陈出新，这就是传递圣火。传递圣火是现代奥林匹克运动会一个不可或缺的重要仪式。那么，为什么历届奥运会的圣火都是从希腊点燃并开始传递，它的起源是否也和希腊神话有着密不可分的联系呢？ 那么在古代，自从公元前776年，这个奥林匹克运动会是在奥林匹斯山下的一个城市这个城市叫奥林匹亚，奥林匹亚是奥林匹斯山下的一个小城市，那么这个地方最早是属于一个王国，一个城邦，这个城邦叫做伊利斯，那么这个伊利斯和他的一个邻邦是非常强大的叫斯巴达。那么大家知道斯巴达人是以体魄健壮而闻名的，斯巴达人他们可以说个个都是战士。我们刚才说了就是通过艰苦的锻炼，也包括体育训练。所以这个奥林匹克竞技会，它最早是展现肉体之美力量，我们今天的“更高、更快、更强”，实际上古希腊就是这样，他展现的就是一种力量。因为斯巴达和伊利斯，这都是属于外来的统治者征服了当地的人民。所以他们长期以来要防止当地的居民——被征服者反叛，所以他们的子民，特别是斯巴达人，七岁就开始过公共生活。大家在有个军营一样的集体的环境里面生活，而且同吃同住，吃公共食堂，没有任何人可以特殊化。一个男人长大以后到了20多岁，到结婚的时候，他只能通过抢妻的方式获得自己的伴侣，获得自己的对象。然后，当他和他的妻子成婚以后，在他的孩子出生以前，他是从来没有在白天见过他妻子的面，因为他白天必须过集体生活。所以在这样的情况下，斯巴达个个都是战士。那么这种战士的培养过程中，最重要的一个训练，就是体魄的训练。因此大家知道，可能也听说过，在斯巴达是实行优生学的，一个孩子生下来羸弱多病，是不能让他存活的，必须把他弄死。所以正是有这样的原因，所以斯巴达的妇女们非常骄傲的说，我们是希腊的所有城邦里面唯一生养战士的母亲，我们生的孩子都是战士。我们这个民族，我们这个城邦是站无不胜的，到哪个地方都没有对手。那么这样一种体魄的健壮实际上是跟斯巴达人热爱奥林匹克竞技运动是有关的。当然他们除了参加竞技运动以外。他们当然还要忍受很多很多的艰苦。比如在十冬腊月寒天，冰天雪地的时候，他们要裸体跑到冰冷的河水里面洗澡，而且他们过的集体生活，吃的事物都是非常简陋的，他们长大一定的时候就必须去抢劫，必须要通过抢劫的方式来维持自己的生存。因为只有这样，他们才有勇气，因为他们觉得所有的战利品，所有的食品战利品都应该通过战争获得。所以这样的活动就跟奥林匹克的运动会当然联系在一起。但是我们说最大的差别在哪里，就在于奥林匹克竞技它是一种和平的竞技，固然展现肉体之美，身体的强壮，但是它通过和平，遵守一定的规则，大家按照一定的规则竞技，所以从这个意义来说，奥林匹克竞技它为人们在战争之外，重新开辟一个展现人体之美，展现力量和获得锦标的一个手段或一个场所。 伊利斯城邦和斯巴达城邦就是在公元前776年开始举办奥运会，这个奥林匹克竞技会以后，一面就签定了一个神圣同盟，这两个城邦就化干戈为玉帛。最早奥林匹克竞技会是在这两个城市之间举行。这个奥林匹亚，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火。那个地方是 解说：为人间送来光明的普罗米修斯，被宙斯绑在了高加索的山崖上，每天都有一这老鹰来啄他的肝脏，被鹰啄去的肝脏到了晚上就会长好。于是到了第二天老鹰又会来啄他的肝脏。作为众神之王宙斯，当然不会仅仅因为他把盗取天火给人间就如此残忍的折磨普罗米修斯，究竟是什么样的原因，让宙斯做了这样的决定呢？事件的后面究竟隐藏着什么样的秘密？ 原因是什么呢？就是因为宙斯知道普罗米修斯是先知先觉，他知道一天大的秘密，就是谁将取代宙斯的统治。他也不知道将是谁，但是在所以的神里面只有一个神知道，那就是普罗米修斯。最后普罗米修斯跟宙斯达成一个协议，如果你和大海女神忒提斯结婚，那么你们所生的孩子将取代你的统治。于是宙斯避免了这长可怕的婚姻。他把忒提斯强行的嫁给了人间的一个英雄，一个人间的国王，这个国王叫帕琉斯。然后这个忒提斯和帕琉斯他们想结合，他们生了个儿子，当然就是个英雄，就不是神啦，所以他没有威胁到宙斯的统治。 解说：在希腊神谱中，每一代神王的权利变更，正是通过这种儿子取代父亲的方式而实现的。克洛诺斯战胜了他的父亲乌兰诺斯成为了众神之王，宙斯又取代了他父亲克洛诺斯而成为新一代众神之王。因此，在希腊神谱的演化过程中，体现了一种自我否定的精神，一种新陈代谢的思想。这与中国神话中每一位神王通过禅让或让贤的方式而进行延续的方式是完全不同的。 我们说希腊的这样一个神谱，他表现了一个非常深刻的思想含义，表现一个新陈代谢的一个思想。老一匹神总是要被新一匹神通过暴力的方式逐出历史舞台。这和我们中国神话里边讲到神和神之间通过禅让，通过让贤的方式传递自己政权的做法正好是相反。在某中意义上说希腊神话是一种自我否定的方式来延续这个神系的发展，而中国神话恰恰是通过自我肯定的方式，每一代神王将死之时，就通过选择一位能够在道德上继承他大统的接班人，然后传给他，像我们中国的三皇五帝的故事，都是这样，找出一位贤者，一位甚至是山民野夫，只要他有大仁大德。你看尧传给舜，舜传给禹，都是这样一个故事。所以西方恰恰是通过自我否定，不断自我否定,一代一代否定，所以诞生出来一个新陈代谢的思想。 解说：除了传递圣火之外，奥林匹克运动会有一个非常重要的仪式,就是为获得冠军、亚军、季军颁奖。这是在所有的竞技活动当中比不可少的一环。奥林匹克运动会不仅颁发奖牌，而且还给获胜者带上一个橄榄枝花冠。那么，他为什么要用橄榄编织而成呢？这里又隐含着什么样的寓意呢？ 我们说在古希腊，每一个参加奥林匹克竞技会的锦标获得者就是能够获得冠军。我们今天应该叫做，他没有其他的奖励，就是奖给他一个花冠，一个橄榄枝，一个叫圣橄榄树上的一个橄榄枝，砍下的橄榄枝做的一个花冠。这个当然一分钱不值，那个时候不发金牌，也不发银牌，也不发铜牌，就给你带一个橄榄枝冠。但是那个的价值非常之高，它主要是一种文化价值，一种能表示人的地位、尊严受到人们尊敬的价值。当年，希腊人给奥林匹克锦标的获得者带上这个花冠，这个花冠是很有讲究的，因为首先，奥林匹克竞技会的参加者，首先你必须是个自由人，而且没有犯过罪，是很圣洁的。犯罪的有过前科的人是不能参加奥林匹克竞技会的。只有是一个非常纯洁的圣洁的人才可以参加。所以，当时给人一个花冠，一个橄榄枝的花冠，它最重要的意义可能，当然它有世俗的方面，当然也有敬神的方面。那么就世俗的方面说，就是鼓励你在和平竞技活动中获得锦标；而作为神圣的含义来说，这个花冠，获得者最后回到自己的城邦，要把花冠非常恭敬的献给它的那个城邦所崇拜的神，那是很隆重的仪式。而且这个花冠，我们本身说它是不是随随便便摘个树枝就可以编成的，它必须是由一批少年，这批少年他的父母亲，第一，父母亲必须是希腊人；第二，父母亲必须是自由人，而且这些儿童的，这些希腊的自由民的父母亲还必须都健在，死了还不行，必须健在。这机关条件都满足，然后由这样一批男孩子用金刀从圣橄榄树上砍下来，编成橄榄枝。尽管我说他们分文不值，但它很神圣。 关于月桂枝也有一个传说。说太阳神阿波罗，就是希腊有一个叫爱神，就是爱罗斯。爱神是爱罗斯他有两种箭，一把是金箭，一把是铅箭，他用这个金箭射中了谁，谁心中就会燃起爱情之火；但是他要是用铅箭射中了谁，谁对爱情就冷若冰霜。由于太阳神阿波罗得罪了这位爱神爱罗斯，所以爱罗斯就惩罚他，于是他就射了阿波罗一支金箭，在他心中燃起了爱情，就爱上了人间的一位女子叫达夫拉，是他在达夫拉心中射了一支铅箭。就是说，无论阿波罗心中怎样的狂热的，怎样的热烈的爱着达夫拉，但是达夫拉一直就是冷若冰霜，心如止水。所以在这样的情况下，阿波罗就不断的追逐，不断的追求达夫拉，达夫拉就到处躲避他，到处跑。最后没地方跑了，于是达夫拉就变成了一个月桂树。变成了月桂树，所以阿波罗就非常伤心。没办法，自己心上人变成了月桂树，所以他只好摘下月桂树的树枝，编成桂冠，花冠，然后奖给那些在奥林匹克竞技会上。在悲剧、喜剧以及其他文艺活动上有类拔萃的表现的那些人，就给他们带上一个月桂花冠，那个月桂花冠就简称为桂冠。所以桂冠诗人，一个诗人我们说桂冠诗人，因为阿波罗本身就是太阳神，又是希腊的文艺的保护者，又是文艺的神。他和缪斯女神有共同的职责，就是他们都是主管文艺的。所以阿波罗就把月桂花，月桂枝编的花冠就奖给那些在奥林匹克竞技会中因为文学艺术方面表现而出众的人。因为我们刚才说了，从公元前五世纪的时候，奥林匹克竞技会不光是体育竞技，它已经有悲剧、喜剧、诗歌表演以及各种各样的文学艺术活动都参与其中。所以这样把两种花冠，一个是橄榄枝，是奖给在奥林匹克竞技会上获得锦标的人，而月桂花冠就是奖给那些诗人、悲剧家、喜剧家。当然后来，他有点把他混在一块了。有时候我们也说，给他一个月桂枝冠或者给他一个橄榄枝冠，这个都无所谓了。因此我们说不管是月桂还是橄榄，实际上都是希腊人崇拜的东西。 曾经有人问，为什么他们只有给人们带上橄榄枝呢？因为很简单，希腊盛产橄榄。希腊主要的经济收入就是橄榄树。所以它们在生活中的地位很高。奥林匹亚的英雄，竞技者获得者，获得一种的锦标，虽然分文不值，但是他的地位非常高，它的荣誉地位非常高。乃至于有些城邦对奥林匹亚这个桂冠的获得者，或者橄榄花冠的获得者，是终身免去所有的劳役。而且在这个城邦的所有的重大的、隆重的庆典活动中他都是地位非常显赫的，甚至他的儿女都因此而沾光。所以从这个意义上说，我们说希腊人他这种爱美成性，对自己肉体的热爱，对大自然的热爱，其结果，我们说，他的一个最最重要的结果，就是奥林匹亚的竞技活动。 |
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