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落雪了。暮色四合，雪压竹林，吱吱有声。庄子师徒坐对着火塘，煨七八个芋头，吃三四杯淡酒。微红的炭火时而哔剥几下，更显出宇宙无边的寂寞。
齐不二有点耐不住，说:“老庄，各派都自称有道。到底什么是道？怎么知这个道?”
庄子说:“道就是自然。日月升降，沧海桑田是自然；兴衰存亡，三代更替是自然；喜怒相续，念念不停也是自然。自是本来的意思，然是这个样子，两字合起来，意谓本来就是这个样子。物与心如此般生生灭灭，即木有个发动者，也不须个观察者，就是这个样子了，自然而然，木有个道理，不可思议。
故此道无处不在，又叫大道，连屎尿中也有道。 有人问猪贩子，怎么一下辨出猪的品质。贩子说:俺都不须用手揣，飞脚一踢猪的小腿，便知肥瘠；部位踢得越低下，就越准。你要知大道，也一样。不必远游四方，直至铁围山顶；也不必翻书万卷，看破三坟五典，只要如实观察你的周遭、身、心便是。看懂了花开花落，生老病死，心生心灭，全是自然，你便知了道。
当然道也不就是物，也不就是心；虽则道也不离物和心。本无心、物，心，物都是后天所起；道属先天，超然于心物之上。道被言语分別了，才有了心、物的对立。
所以道不可说。知道还容易些，不说才难。知道而不说，便与道合一；知道而言说，道就被分裂成对立的心物，我它二元。道是自然，只能默许，”就是这个样子”；而言说是人为，人为必非自然。
所以不可期望言语能说出道。言语一出，便有我它、心物，如此道之“一”便被分裂成了“二”，道不是成了对象便是成了主体。言语只是用来引导你入道。言语是筏子，登了岸便須舍弃；言语是梯子，上了楼又有毛用。
道活生生就在那里，干言语毛事。反之，对言语的迷信，正是入道最大的障碍。形而上学者，死抱着心、物、主体，对象，因果，理念、上帝、理气、阴阳等等言语，以为必有对应的存在，所以入道难矣。
形而上学者摆荡于心物之间，妄图用理性、言语揭示大道之真理。但他们一讲心，又离不了物；一讲物，又离不了心；一讲无物，便落入唯心；一讲无心，又落入唯物。言语分別的成心死死缠住了他们，使他们难于跃出常识的泥淖。
这有象以前有个人，讨厌自己走路总会留下足迹。他为了摆脱自己足迹，便越走越快。可他走得越快，足迹便越多。到了就累死在路上。 言语便如足迹。形而上学越是精致犀利，越是陷入言语的迷惑，越是入不了道。
到你口不言是非，心不念善恶，忘了有真理，忘了有物我，你就入道了，与自然合一了。”
此时火光渐灭，万物隐沒于黑暗之中。庄子端坐，默然丧我，如入天机。齐不二一声长叹：“道理有明白。但真要入道，可惜臣妾做不到！”
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