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儒学大师孟轲孟老湿，常常破口大骂：“天下读书人，不是信墨翟就是信杨朱。墨翟提倡平等爱所有人，父亲与路人甲都一样爱；杨朱自私自利只爱自己，不顾天下和君主。此二人实质是要无父无君，全TNN是禽兽。”
杨朱也反对儒墨。
杨朱最爱说：拔我一根毛而利天下，我不干；但拿天下来侍奉我一人，我也不干。
因为从杨朱哲学看，天下不过是个虚名、假名，并不是真实存在的物。一座座山、一条条水、一棵棵树、一匹匹兽、一个个人，我们可以认为是真实的存在，但它们都不是“天下”这么个东东。世人把辣么多非“天下”的东东集合起来，忽然就声称变出了一个“天下”，真是奇哉怪也，此无异于把老母鸡变成了鸭。
既然天下并不真的存在，那还有毛个利不利天下的问题。儒开口称圣人代表天下之义、墨闭口言本派代言人民之利，全鸡巴瞎扯蛋。他们只代表他们那帮子的义与利，不过打着天下、人民的旗帜，欺世盗名罢了。
听说墨家最近还搞了个猪骨头胸章，上面有刻墨翟题字：为人民服务，让弟子们全佩带起来。人民与天下一样也是假名，实在的是一个个的人，可没听说过谁委托了墨家来代表他的利益。所以墨家强奸民意、一厢情愿，真是恬不知耻。
什么天下啦、国家啦、民族啦、人民啦，集体啦，全一样是虚名，全不值一分。真实的只有每个个人、个体、自我。每个人有权管住自我利益，同时也应承认其它个体也是真实的存在，也有其自我利益，也必须尊重。所以大家不必听儒墨那套大公无私的吹嘘，完全可以勇敢地承认个人利益才是真实的、第一位的、任何团体不能随意剥夺的。往往是些野心家、阴谋家、暴君才讲集体主义呢，其实不过为掩盖他们一己的野心、贪婪、残酷。索性把人人为我的话挑明了，反而让伪君子们失去了做恶事的借口。这样以后再有人说：我是中国人民的儿子，大家都会警惕此人的居心，会去搞清楚此人到底是哪个龟儿子。
作为哲学家，杨朱还把他的逻辑进一步贯彻下去。头颅、四肢、五脏、六腑、百骸、皮肤、乃至一根体毛，实实在在地存在，而我在哪里？我、个体与天下、人民一样，不也是个假名么！所以一根体毛比之天下，不知真实多少倍。要拔一根真实的体毛，去换一座虚假的天下，聪明人决不干。（见《不做接班人》）
杨朱有个弟弟叫杨布。有次杨布穿白衣出门，回家时换了件朋友的黑衣。谁料看门狗竟然不认他了，对着他狂吠。杨朱讲此段子之意为：既然人时刻在改变，那么人就没有同一性，所谓不变的自我并不存在。
道家学派常称的无我，就是从此论发端。
最后杨朱有个结论：凡是名，无论共相之名如天下之名，还是个相之名如我之名，均无实在之物相对应。而凡是实在之物，均不能用一个名来抽象摡括、指称，因为实在之物均如杨布，变动不居，没有一个同一性。所以凡是名，均是假名，不过有称呼之用罢了，并不反映实际情况。酱紫你叫我牛叫我马都可以有，反正只要你一叫，我应了、来了就成。
道家学派常称的无名，就是从此论发端。
从前人们的目光都集中在外部世界，以杨朱后开始收到了自己的身上。人们开始关心个人权益、个体养生，乃至个人内部心灵的世界。
在杨朱看大道本来明明白白，简简单单，不过名无实、实无名而已。可儒墨沉溺于名实相称的俗见，越说越离奇，越说越违道。
有次有人丢了头羊，发动大伙去找。先沿着大路找，结果发现大路分了岔，岔道又分岔，分了又分，把大伙全累趴了，羊还不见个影。杨朱闻听不由大叹：大伙因歧路纷出而丢失了小羊，学者因各执成见而忘了大道。
杨朱是道家学派之祖，我崇敬杨朱。孟老湿乱吐槽，搞得大家只知道杨朱一毛不拔是小人。我为杨朱一叹。
不二按 杨朱，西哲所谓“唯名论”。大家可摆渡下。
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