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《天堂游记》节选 济公活佛圣传 *济公活佛,宋朝天台人氏,俗姓李,名修缘,剃度于杭州西湖灵隐寺,法名:道济,为方便度世计,佯为颠狂,世人戏称为济颠.活佛身为降龙尊者,金身罗汉化身,深通三昧,彻悟佛法,契万法唯心所现之旨,直修佛心,不饰道具,*故曰:修心不修口,做个自在佛.特为当时戒口不戒心僧尼,施于当头棒喝之教. *活佛神通广大,救人济世,仗义扶危,对于伪善恶流之辈,诸般戏弄 ,促使其觉悟,对于怙恶不悛之徒,打击无遗,大快人心,因此人人称之为圣僧,尊之为活佛,自非偶然也. *活佛曾居净慈寺,寺遭火焚,需要木材重建,活佛行化至严陵,以袈裟罩诸山:山木盖拔,浮江至杭州,己则归报寺众曰:木在香积井中.众僧视之,果然.世传其异迹甚多. *嘉定年间[1208~1224]坐逝,葬虎跑塔中,临终时作 偈曰： 六十年来狼藉 东壁打倒西壁 于今收拾归来 依旧水连天碧 入灭后,有僧遇于六和塔下,复附书归,有: 忆昔面前当一箭 至今犹觉骨毛寒 只因面目无人识 又往天台走一番 *之句,盖大菩萨乘愿再来者也. *活佛一生救度行化.游戏人间,从无忧虑罣碍,修头陀行,行菩萨道, *一袭破袈裟.落得轻松自在.两只破履,管他拖泥带水。手执蒲扇,不怕上高下低.光着头,风不吹,雨不打,何须竹笠?赤了脚,寒不犯,暑不侵,要啥衣包?不募化,为无饥渴.懒庄严,因乏皮毛。诙谐迎笑,广结善缘,不避尘世,寻声救苦,百姓争敬,万家生佛。 *奇迹圣行,非一般遁世山僧所能及;讽声剌语,岂五岳出家知识所宽容,故后世佛门以清高而避谈,一代高僧圣德因而埋没不彰。 *幸我佛慈悲,不嗔不怪.活佛行迹,妙趣横生,禅机四现,使佛法充满喜悦,故又博得禅师之名.其以出世之伟大精神,孜孜作积极入世之功,实为今日学佛习道者之标榜.故他能于世间即获得活佛圣名,确有其因。 *今值末法,众生欲炽：纷堕苦海,活佛度世心切,故重显昔日神通妙化英风,乘愿现身再来,降临圣贤堂,携杨生之灵,畅游冥府。广搜案证劝世,从此揭开阴曹奥秘,作度众之慈航,众生有幸，得沐法雨，永离恶道。 *伟哉!巨作完成,永垂万世,特志盛德. 颂曰： 当头棒喝,唤回世上迷途。一笑拈花,本属禅门妙诀。 人生如戏,演得出神入化。万法归心,遍游地狱天堂。 [先有地狱游记,今出天堂游记,这篇外加,原非天堂游记内] 懿 旨 麻姑元君 降 诗：大道无私降圣贤。原灵切盼早回天。 玄机自古不轻泄。应运佳期赐宝篇。 圣示：今夜吾钦奉 无极老母之命带懿旨宣读，神人俯伏。 钦奉 无极老母诏曰： 溯自鸿蒙太初，元始一气化三清，三清而化东方木公、西方金母、中央黄老、南方火精、北方水精；五老既成，天道运转，木公、金母二气氤氲而化育九六原灵，分布世界。迨至今日。世道浇漓，人伦道德败坏无遗，令母哀叹！查尔台中圣贤堂，奉命开堂阐教，劝化迷津，诸子献心献力，至诚无间，道气冲贯斗牛。又自「地狱游记」一书缴旨颁送寰宇，度化四海兄弟，洛阳纸贵，人争阅读，观阅此书而回头向道者，不计其数。普度原灵之功不少也哉！ 母念赤子坠尘，历受风霜之苦，造孽不息，心实不忍，故于天运己未年五月初一日，于无极宫前，召开三曹联席圣会，议决地狱真机已泄漏于世，劝化勋功卓越非凡，人能绝地狱之路，则当登天堂之梯，故今必再将天堂风光泄漏于世。引导原灵归返天堂，混元一气团圆，而享天伦之乐也。 母今特颁懿旨一道，命任著作圣典之职，旨道之日，每逢鸾期由济公活佛，带领圣笔杨生灵游天堂，着成一部万古流传宝典，书名题曰：「天堂游记」。并敕命三界各关口，如逢游生驾到，开门迎接。不可有违。如有违背天意者。一律严法不贷，希圣贤诸子，矢志忠诚，效劳始终，书成之日，论功升赏。钦哉勿忽，叩首谢恩。 天运己未年五月初五日[1979年5月30日] 玉 旨 金阙内相 徐 降 诗曰：鸾门奉命着天书。普化三曹道不虚。 地狱游完开觉路。青云圣域列仙居。 圣示：今夜吾奉命带旨宣读，神人俯伏。 钦奉 玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰： 朕居凌霄，心怀世道，遥观世道浇漓，伦常坠落，地狱增建而难容，天堂新居而无客，兹值三曹普度之期，天道降世，人伦重振，有赖尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂，挥鸾劝世，发行经典、善刊广度迷津之功也。 「地狱游记」颁世以来桃李芬芳，慈航广度，受劝化而弃恶从善、求道修真者，屈指难计，朕心大悦，地狱情形既泄漏于世，天堂圣境何妨布满人间。五月初一日，三曹召开联席圣会，群仙菩萨参陪会上，为普度苍生事切，同声谏言三曹主辖，速将天堂风光重现尘凡，早立大同之世，经查能任游生灵通无碍者，唯圣笔莫属，故敕命「天堂游记」一书由圣贤堂担任著作之。旨到之日，命由济公活佛引导圣笔杨生灵游天界，饱览风光，访道劝世，以期圣典早成，而使天下众生知晓「地狱之苦、天堂之乐」，俾能人人步入善道而登天梯，直向青云圣城，同享逍遥之乐矣！ 「天堂游记」乙书，每逢鸾期著作，着完为止，并敕命三界各关口，如逢游生驾到，开门迎接，协作著书，如有违命者，一律严法不赦，希诸生一本忠诚，同扶大道，亿万勋功，从此可得也，书成之日，论功行赏，神人用命，勿违 朕命。 钦哉勿忽，叩首谢恩。 天运己未年五月初五日[1979年5月30日] 太上无极混元教主 元始天尊 降 诗曰：无极混元一生气。氤氲造化道含英。 逍遥圣境元来地。极乐天堂玉殿清。 又诗：欲断轮回斩六根。罪芽枯灭礼天尊。 洪炉炼就金仙客。世道堪修般若门。 序 书云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！」人生由何处来，死归何处去？古今圣哲德配天地，道贯古今，测知天地鬼神之事，故代天传道解惑，以解开人类生死之谜。宗教正是通往生来死去之门，故于物欲横流之世，非藉宗教教育，无以净化人类心灵，使其达到归真返朴，明善复初境界。而宗教理论，又因距教主去世日远，古有经典理论及诠释，对现代注重实证人们，总觉空洞无可捉摸，故在物质充斥，精神空虚之世，人类精神无所皈依，奢侈犯罪行为自然急剧增加。 瑶池老母、 玉帝有鉴于此，特下懿旨、玉旨，命由 济佛带领圣贤堂圣笔杨生先游各地狱，泄述恶人受报惨况，着成「地狱游记」，作堵塞恶流之柱；为鼓励善行，垂一登天之梯，接引善德登天，逍遥世外，今再游历天堂，着成「天堂游记」传真善人升天逍遥实况。太上曰：「祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形」。二本游记中，是为最佳写照！人由天生，逝当回天，方为坦途正道，欲求灵魂善终归宿，安息永生，只有迈向康庄善道一途。 书中除将天堂美妙风光传真外，诸天仙佛应机说法，天花烂漫，地涌金莲，大道玄机泄漏无遗。众生有幸，得遇此书，希静心研读，沐浴灵性，知所归依，天堂有路，进道即是。愿众生晓悟原来，同登无极，是所企望。 元始天尊降鸾 谨序 天运庚申年十二月十六日[1981年1月21日] 无极瑶池金母 降 诗曰：瑶池圣母先天亲。遍植蟠桃待善人。 曾现观音勤度世。慈悲救苦劝修真。 又诗：天堂净地要寻根。彻悟本来不二门。 游记篇篇传圣迹。德风传闻满乾坤。 序 善哉！无极孕化芸芸原灵，洪荒之时，降凡开拓人世，初时天性纯真，不忘本来，生于世死而归天，后因尘氛日深，灵明渐失，久而淡忘本来天上故园，沉迷爱河欲海，认尘土为乐地，终而越沉越下，罪行所聚，形成一罪恶身躯，不得不设下「地狱」加以磨炼净化，以期回复天性。为广度迷津，母曾现身观音及诸圣，寻声救苦，随缘度化。 今者，科技盛世，有巧夺天工之术，惜道德无重整复旧之法，灵性日趋物性，罪籍万卷，地狱有客满之势，实堪悲叹。 母念万物同源，大千为一，不忍众生本性迷昧，误入歧途，再造罪迹，故先命济佛带领圣贤堂杨生灵游地狱，探案搜证，将地狱罪魂苦况公诸于世，以吓阻罪源，净化人欲。今再下懿旨开着「天堂游记」，济佛带领杨生云游天界，将天堂美妙风光呈现人间，唤起人心向善，灵性升华，人格高尚，使人知所依归，以期身后灵性往生无极天堂，逍遥自在，不再轮回， 经一年半余，杨儿历尽种种魔难，足迹遍布诸天，于今书成， 母心堪慰。瑶池蟠桃正熟，期待诸子阅罢游记，知悟本来，力行圣德，以修大道，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负倚闾盼望之心也是为序。 无极瑶池金母降鸾 谨序 天运庚申年十二月十六日[1981年1月21日] 观音大士 降 诗曰：如来再世说真经。佛法无边洗耳听。 圣笔挥鸾成宝典。杨生操觚德声馨。 又诗：普洒甘霖柳渡杨。身轻业净即天堂。 风光绝世心开朗。西方极乐本故乡。 序 如来慈悲设教，广开无量法门；鸾门以仁爱为怀，普度天下苍生，异曲同工，皆因地制宜，为方便度众立法。吾有不度尽众生，誓不成佛之宏愿，而欲度尽众生，当用无量法力，非仅以古经旧典所能成就，须以新知、新法，针对时弊，投以针药，始能切断现代众生病源，收万病回春功效。 自古以来，天堂地狱之说深印人心，惜经典所载、民间传说，又都模棱片断，未足管窥全貌，致乏警世度众之经书，使世人贸贸不知所止，三途六道，轮回不息。诸天仙佛有鉴于此，三曹圣会，一致认为须将天堂风光泄露于世，以激发世人响往向道之心，遵循天道，以超升各自期盼之天堂－－无忧、消遥净土。 语云：『物欲尽其用，必先利其器。』欲甄选灵游三界之凡人不易，除须有度世之宏愿外，当具善根、智慧及清明灵性，始克担当此一神圣重任，经推荐甄选结果，以圣贤堂圣笔杨生最为适当，于己未年五月五日颁命济佛导游杨生灵游三界，效唐僧取经之行，访道求法，教化后世，历经奔波，今日书成，天下又多一普度众生宝典，诸天无不赞叹，六道争相报喜，轮回路上顿开觉路，茫茫苦海喜放明灯，众生经三阿僧祇劫，今日缘至，阅悟此书，得证三宝地，儒者成圣，道者成仙，释者成佛，天人皆大欢喜，赓颂不已！ 游记告成，三曹大放光华，遍地浮现金莲灵芝，吾心欢喜南海又多一广大慈航，度尽众生之宏愿，欣见日渐有成。宝典付梓在即，仅述数语，颂赞圣德！ 南海观音大士降鸾 谨序 天运庚申年十二月十六日[1981年1月21日] |
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