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还有一人，历任五朝，侍奉八君十一帝，三入中书，为相二十多年；经后唐、后晋、契丹、后汉、后周，而不离将相、三公、三师之位。国丧国亡，浑不在意。史称大奸贼，自号长乐翁。 他就是冯道。 但这个对“国丧国亡，浑不在意”的人却重视一点：老百姓。 一天，当了官的冯道因父丧闲居在家，兵荒马乱，又逢灾年，家乡百姓，哀号遍野。冯道先生“悉出所有以救乡里”。把富甲一方的家折腾成穷光蛋后，他“退耕于野，躬自负薪”，握着锄头，拿了柴刀，过起了老百姓的生活。有无力耕田者，冯道深夜偷偷前往，代为耕种，并欣然以此为乐。 他第一个顶头上司是一个凶残狠毒的军阀，一言不合，即诛杀部下。一次，他要发兵攻打易州和定州。冯道劝阻，被投入狱，几乎送命。 后来，后晋明宗当了八年皇帝，冯道为相七年。他常念的一卷经，仍是老百姓。 一天， 明宗问：“天下丰收，百姓的日子咋样？” 冯道谏曰：“谷贱伤农，谷贵饿农。请记下聂夷中的《伤田诗》吧：‘二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。’” 明宗说：“好吧。我记下了。”就命人抄录，常常诵读。 百姓因之，得无穷益。 又一天，另一个皇帝耶律德光问：“百姓这样苦，如何救得？”冯道说：“此时此地，如来佛出世也难救。能救百姓的，唯有你皇帝了。” 耶先生笑曰：“好吧。那我就救吧。” 后来，冯道的苦心良言，竟被史家认为是奴颜婢膝的丑事。 这样的事有好多。 此人为政清廉，宽厚达观，幽默睿智，随波逐流，先求自保，以顾百姓。他屡屡直言相撞，企图阻止战争，却均被司马光欧阳修之流目为“小善”，视做奸臣，斥之：“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍。” 铁打的“百姓”流水的君。薄常易，而厚永恒。冯道先生何愧之有？ 于是，冯老头儿欣然写道：“孝于家，忠于国，为子，为弟，为人臣，为师长，为天，为父，有子，有孙。时开一卷，时饮一杯，食味，别声，被色，老安于当代，老而自乐，何乐知之？”自号“长乐公”。 冯道心中的“国”，显然非后唐，非后晋，非契丹，非后汉，非后周，非君臣，更非某块地盘。 而是老百姓。 这才是真正的“国”。 京城的主人，无妨换来换去。国号年号，撕扯也没啥大不了。重要的，是老百姓。 在一次次改朝换代的血雨腥风中，冯道用智慧和幽默，为百姓拒绝了指手画脚的一把把屠刀，真正把屠夫的凶残化为一笑了。 “我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。” 这便是世间法意义上的“菩萨”。 冯道定然在说：“我不入地狱，谁入地狱？” 节选自《西夏咒》“第三十三章·菩萨”第384页 |
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