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否卦(天地否)第十二 否卦原文 否：否之匪人，不利；君子贞，大往小来。 《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 白话解释 否卦：小人从中作梗，不利于上下沟通；君子应保持正固的节操，事物正由盛转衰。 《彖传》说：《否卦》阐述了小人从中作梗、不利于君子坚守正固而造成由盛转衰的卦理。自然规律是天地阴阳不相交合就没有万物生长，君臣上下不能沟通导致邦国混乱。内心阴险却表面阳光，内在柔弱却外表刚强，内心藏小人之心却对外以君子自居。因此小人就会得势壮大，君子就会失势而消退。 《象传》说：天在上地在下，天地隔阂不能交感，否卦的卦象；君子观此卦象，应当坚持以勤俭节约的美德，度过困境，避开危险，不能受名利诱惑而迷失自己。 释由 ①否：与“泰”的通达反义，闭塞、阻隔、恶运。有蒙蔽、诸事不顺，不可妄动等含义。事物不可以始终通达，所以泰卦过后是否卦。否卦象征事业陷入逆境，处于衰退阶段，多有不顺利。做事受小人干扰而不得志，多挫折。此时更应坚持正道，勿与小人合流，不能受名利诱惑而迷失自己，保持自信心，戒慎恐惧，自保以等待时机。②不利君子贞：有二层意指，一是不利于君子的政令畅通，二是引诱君子失德。③无邦：没有安宁的国家，意指政局混乱。④不可荣以禄：“荣”是荣誉、名声，不能受名利诱惑而迷失自己。 初六爻辞 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 白话解释 初六：拔起一把茅草，连根一起拔起，坚持正固，吉祥，通达。 《象辞》说：以连根拔起茅草那样坚决的态度行动，得到吉祥，其志在清理君侧，为国尽忠。 释由 ①拔茅茹，以其汇：初六爻辞这六个字与泰卦初九爻辞完全一样，但象征意义不同，泰卦初九意指“在运气很好又事半功倍的顺境中，做事要态度坚决，勇往直前”，否卦初六则意指“清理小人或纠正错误，要像连根拔起茅草那样，不能手软”，初六阳位居阴爻，喻指清理小人、改正错误。②贞吉，亨：泰卦初九是“征，吉”，做事吉祥的意思；否卦“贞吉，亨”，则是说清理小人、纠正错误要坚持不懈，才能得到通达的效果。 六二原文 六二：包承，小人吉；大人否，亨。 象曰：大人否亨，不乱群也。 白话解释 六二：接受奉承，对位置低下、下属或具体做事的人是吉祥的；而位高权重者或决策者不能受阿谀奉承的迷惑，要保持品行的通达。 《象辞》说：位高权重者或决策者不能接受阿谀奉承，是说他们不能被外界的声势和小人所迷乱。 释由 ①包承：“包”是包容、接受、受到，“承”是奉承、夸赞、肯定。②小人吉：这里的小人指位置、下属和具体做事的人，他们的做事方式、行为和结果得到上司肯定与夸赞，对他们来说是吉祥是好事。③大人否：这里的大人指位高权重者或决策者，位置对他们有了更高的要求，他们不应为小人的阿谀奉承所迷惑。 六三原文 六三：包羞。 象曰：包羞，位不当也。 白话解释 六三：受到羞辱。 《象辞》说：受到羞辱，阳位居阴爻不当，意指做事的方式不当。 释由 ①包羞：受到羞辱。为什么会受到羞辱？因为六三阳位居阴爻，意指自己所采取的方式不当招致被别人羞辱。 九四原文 九四：有命，无咎，畴（chóu）离祉。 象曰：有命无咎，志行也。 白话解释 九四：遵守天命行事，不会有灾祸，坏事也会变成好事。 《象辞》说：遵守天命行事不会有灾祸，君臣上下各行其事，各司其职。 释由 ①有命：遵守天命行事，意指要遵从规律办事。②畴：田地、同类，本处取同类，因为否为坏，即同是坏事的意思。③离：同丽，依附、一同。④祉：福祉，意指由坏事变成的好事。 九五原文 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正当也。 白话解释 九五：闭塞黑暗的局面终止了，能居中守正的位高权重者得到吉祥；还要继续保持警惕啊，危险仍然存在，处境还像重物系在脆弱的苞桑枝条上。 《象辞》说：居中守正的位高权重者能得到吉祥，因为他们做人做事方向明确、方法正当、行为符合礼义。 释由 ①休否：闭塞黑暗的局面终止。②其亡其亡：语气词，警惕啊警惕啊的意思，意指危险仍然存在，继续保持警惕。③系于苞桑：“苞”同匏，“桑”是常青的桑树。用“处境还像重物系在脆弱的苞桑枝条上”有二层象征含义，一是虽然到了“休否”，但处境仍然艰难，千万不能掉以轻心，要保持谨慎警惕的态度行事；二是意指在“否”境中，要像曲折盘生的匏瓜藤那样努力向上，要像常青桑树那样充满信心。 上九原文 上九：倾否，先否后喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 白话解释 上九：闭塞黑暗的局面到了终点，恶运被翻了过去，先苦后甜的结果，值得欣喜。 《象辞》说：闭塞黑暗的局面到了终点，一定会转向好的方面改变，时间不会太长久了。 释由 ①倾否：否极泰来，揭示事物发展的规律。 胡继宏/译解 2016年12月20日于书院
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