张冠李戴的翁方纲隶书乐府《景星》（景星显见，信星彪列）

这是一本上海“福禄寿书局”发行的封面为《翁方纲汉隶四种》的字帖。看完以后觉得是“丈二和尚——摸不着头脑”：这本字帖根本就不是什么“汉隶四种”，而是翁方纲先生用隶书书写的汉代乐府诗《景星》（释文附后。由于语句比较生涩，所以还附有白话文的解释。）。那么究竟有没有《翁方纲汉隶四种》的字帖呢？答案是肯定的，在民国十二年，上海尚古山房出版社确实出版过一本《翁方纲书汉隶四种》的字帖，里面是翁方纲临写的汉代《孔谦碣》、《孔庙礼器碑》等四种汉碑（字帖局部附后）。那么上海“福禄寿书局”为什么把这本字帖也叫做《翁方纲汉隶四种》呢？原因只有请各位看官自行猜测了。而我的解释是：“福禄寿书局”发现了这个翁方纲的隶书，觉得不错，就要出版，然而没有命名，当时《翁方纲书汉隶四种》的字帖销售的很火，编辑一看，这也是隶书嘛，应该就是翁方纲写的汉隶四种吧，于是就用了《翁方纲汉隶四种》的封面出版了这本字帖。这应该是民国十二年以后的事情。有人可能认为我的这种解释很牵强，然而，这种张冠李戴的事情，在当时信息不太流通的时代是时有发生的。就是在当今，这种张冠李戴的事情大家还见得少吗？当然，这也是我已是桑田的一孔之见，仅供大家参考。已是桑田二零一七年四月廿九日识。

闲言少叙，且看翁先生的隶书吧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 翁方纲隶书乐府《景星》

释文：

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

方纲

——两汉·佚名《景星》

《景星》出自《汉书·武帝纪》，别名《宝鼎歌 》。

参考译文：
　　景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。

注释：
信星：即填星，镇星。
彪列：排列分明。
象：悬象，指日月星辰。
载：指事情，天象所显示的人事。
昭庭：明显地呈现于庭前。
参：三，指星和日、月合而为三。
侔（móu）：相等。
开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。
汾脽（fén shuí）：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年曾在这里出土过一口古鼎。姚：与“遥”相通。遥远的意思。

四兴：指春、夏、秋、冬四季。

殷殷：声音盛大的样子。河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。

百末：各种香草做成的粉末香料。

泰尊：上古的瓦尊，为酒器。

酲（chénɡ）：指喝醉了酒神志不清的状态。

周流：通行周遍。思所并：想寻求与神的道理相合。

冯：指冯夷，即河伯。

 下面是民国十二年，上海尚古山房出版社确实出版的《翁方纲书汉隶四种》字帖的局部：