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怎样鉴别古玉神秘葬玉文化之神玉。我们从远古时代的高古玉开始探讨。史前高古玉，是中国玉文化史中的神玉，由于没有留下文史记载，更多传说也就只能从地下的墓葬中找到会说话的答案。现今面世更多的是红山文化玉器跟良渚文化玉器。 夏朝距今4220年，可以确定的说，凡是夏朝之前的古玉，都埋葬于地下，都成为了地下遗产。 古玉寻缘整理的《神玉》篇章中，对史前文化及其社会背景分析过，以及神玉的起源发展到繁盛过程。在这里，我想说关于时代背景、社会生产技能、玉石琢磨加工能力等，从而寻找辨别古玉的依据。 远古时代，人类从石器时代开始了石器的磨制，石器工具的出现，成就了人类文明的崭新时代。 石器时代分旧石器时代与新石器时代，旧石器时代分早期、中期、晚期。 旧石器时代，在今天基本没有发现大型的葬玉古墓，早期的墓葬中有类似石器工具，中后期的墓葬或者遗址中有大量的石器工具。我们需要了解的是人们有陪葬风俗社会背景。这个时代人们没有太多繁琐的祭祀活动，基本都是单调的拙性思维，为生活，为吃饱而活着。这个与群体的发展以及时代的生产力有关，更与人们物质需求及其文明文化的发展有关，工具只能是简单的磨制石器，目的是获取更多的食物。就是说，人们磨制石器，随型或者是随意成石器，制作的目标就是成为生活生产常用具。 有人说图腾出现在旧石器时代，古玉寻缘认为，旧石器时期的图腾画不能代表是氏族图腾，只能是人们具有了绘画的技能，或者是在语言还没完全成熟前的交流方式；而真正的图腾是图腾标，一种借用介质用图画方式雕刻的图案标志，才是真正的氏族图腾，图腾包含的是一个族群为生存而祈望的力量或者是精神寄托。旧石器时代，并没有发现介质性的图腾标，最早发现的应该是仰韶文化的陶制图腾。旧石器时代，磨制石器就是工具需求。总归，石器的磨制初始就是成为工具，提高劳动生产效率。时间大概在公元前8000-10000年以前，距今约300万年前开始，延续到距今1万年左右止。玉石或者说宝石，在那个时代就是一种饰品，作为个体装扮的美化饰品，基本没有雕刻的可能，最多就是钻眼成挂件个人装饰用。这就说在随葬品中会有素面的个性宝石（彩石），因为硬度的关系，最多就是个钻孔行为。到旧石器后期，人们进入高智能发展时期，从以打制石器为生产工具，过着采集和狩猎生活，到后期从事农业和畜牧，将植物的果实加以播种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。新石器石器开始了。从此，人类文明开始了历史的长河。 石器的利用与发展，使人类智能的快速提高，有人说旧石器时代是人类的童年时代，应该说是人类走向超智能人的时代。工具的利用与发展，促成了食物的剩余，促进了人类的成活率及其氏族成员的发展。远古的石器时代，族群的成员多少关系到整个族群的生死存亡。“1963 年发掘的山西峙峪遗址，距今 28000 年，仅石器材料就多达 15000余件，明确地出土了石箭头和钺形小石刀之类复合工具。1960 年第一次发掘小南海洞穴时，10 平方米范围内出土石制品达 7000 多件，可见当时石器制造业已有相当规模。在河北阳原的虎头梁遗址，考古工作者清理出三处篝火遗迹，灰烬中有烧过的兽骨和鸵鸟蛋皮，周围散布着大量石片、石屑和用作石砧的大块砾石，这里显然是一个狩猎者的宿营地。”这个说明了什么？说明了群体的生产能力，说明了具有的加工制造能力，说明了 人们开始利用能所利用的石器来加工，说明了工具加工成为单列的规模。更说明了，具备部落的可能，但主要的目的就是吃饭，就是为一个字“吃”。，在柿子滩遗址发现了两幅山西迄今发现最早的岩画，均以赭红色赤铁矿粉末涂绘而成，一幅为裸体女性图，一幅似狩猎格斗图或舞蹈图。这一发现，说明当时的人类已有了用图画形式反映生活的要求，有了丰富的精神文明生活。对于石器的加工，没有明确的制约要求，都是随意而为，能满足简陋工具使用就可。 旧石器时代，社会低能的生产力及其人们对食物的需求。到旧石器晚期，人们虽然有了绘画有了审美的精神文明文化，虽然有了规模的石器加工，但是玉石并没有特别表现出来，没有特别玉器器具，就是有也是工具范畴。古玉寻缘认为这个时段并没有把玉石分离出来。因为人们需要大量的工具充实到族群，目的是获取更多的食物。生存的目的就是为吃饱，他们没有别的选择，属于无私公有制原始人群。因此，古玉在这个期间并没有文明元素发生。或者说没有被单列出来，也没有被特殊的利用，就今天的考古现状来分析。需要特别说明的是，某些族群已经在石器磨制以及工具的加工出现了高薪科技，或者说成就了石器工具的文明。例如在峙峪遗址中，发现了我国迄今所知时代最早的一件石镞，“猎马人”已发明了弓箭。而玉石的真正历史是从新石器时代开始的，红山文化的玉石加工更早于仰韶文化。 旧石器时代， 经历了早期、中期。晚期，是一个漫长的时代。一直是处在母系氏族的统治管理之下，人们为生存获取更多食物而活者，中后期出现族外婚，族外婚的出现，有利于人类的优生和繁衍，人类的创新发明开始改造造世界。人类迈进了高智能时代，更多发明与创造在每个氏族间萌生。在今天中国的区域范围，最早发展起来的应该是仰韶人的祖先，这个发展是说具有制造能力。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化是新石器时期母系管理进入父系过来的过程。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。进入新石器时期，老官台文化与仰韶文化是渭河和汉江、丹江上游地区前后相继的两种文化，他们已经有了加工制造，陶器发展为大量制作。陶器加工出现专为的制造工匠。 对于旧石器时代，我们可以忽略早期跟中期的墓葬行为以及关于玉石的课题。到晚期，氏族群体的崛起，族外婚的优生，逐渐出现了母系管理的细化。蛮荒时代，野蛮人群，有血缘关系聚合的人群，思维的单纯，却具有无缝遵从族长管理的信念。是绝对服从并崇敬“领导”的人群，应该突出是自愿服从，没有半点折扣的原始服从意识，这就是原始社会公有制能够维持的首要因素，服从并没有半点违怨之心。人们崇敬族长，恭敬服从并依赖族长，母系社会的族长基本都是祖母担任。应该还有一个就是对高能人的 敬仰，发明创造出现了某些高智能人，包括男人。他们就是后来的集团领导，也是取代母系权利的父系集团管理者。旧石器后期人们开始有了对力量的意识寻求，寻求更强的力量来获取食物。当然，这是人类智能发展的必然。特别是对族长或者族内高智能人的过世，表现的悲观与渴望复活或者是渴望拥有其力量，幻想祖母死亡还会带给他们力量，或者幻想死亡后具有超能神力赐予他们。所以，初级神的力量在墓葬的陪葬品及其仪式上逐步呈现并发展。正常氏族高级管理者的死亡，人们会把其生活用具及其所谓的武器（石制工具）一同陪葬。这里需要说明的是，石器或者其他宝石类、骨类等陪葬品，这些只能是作为一种美化的饰品，一种死者生前的佩戴饰品，一起陪葬于墓中。对旧石器遗址中存在的大量石器工具，古玉寻缘认为那不是陪葬品，或许是族群灭亡的见证。这个我们后面继续交流。 如果我们能够深入的感悟旧石器时代，族群的发展，及其族群生存的所求。从获取更多的食物，从工具的利用，从不断技能的创造，到大量石器工具的磨制加工。说明规模化的加工在族群中被分化出来，成为一种加工制造的专业，开始有了专门加工制造工具的独立工匠队伍，他们每天的劳作就是制造不同的石器工具，维持满足猎取、种养、围猎食物所用工具，为了更多的食物而磨制更多的石器工具。因此可以认为，磨制细器石器工具，是原始人群开始步入人类文明的开端，是成为氏族群体生存的趋势发展。几万几百万年的旧石器时代从此走向了氏族繁盛生产力急速发展的文明时代。人类族群的壮大，管理体制开始发生变化。石器磨制工具，开辟了人类“琢磨”器的发展，以后增加的纹饰、形体、意向为物的石器雕刻。 石器工具，展现的是单纯的历史文化；表现的是为生存而产生的历史产物；体现的是人类需要进步、需要强大、需要战胜自然；兑现了历史中的远古人类走向高智能的文明文化。石器加工的不断创新，人们对生活的向往，更多欲望的产生，渴望拥有神的力量。关键是食物的剩余，人口增多，族群的扩大，分工的细化，人们的欲望发生了变化，人们更多的诉求成为改造自然的欲望，更是寻求自然神力量的祈望。玉石做为神用器具，开始走向了历史舞台。各地玉文化从新石器时期开始汇聚到了历史的长河，中华大地神玉文化在各个部落团体中发展繁盛。 石器时代的石器工具，具有文化收藏价值，除遗址现存，数量少之甚少，体现的是一万年前的人类文明。因为是普通石质，做工粗糙，形体无统一的规整要求，一直没有被市场挖掘，没有炒作就没有市场没有经济利润的收获，一直没有被收藏界市场化炒作交易。历史产物进入市场，背后是经济利润的诱惑。作为石器时代的特殊产物，历史久远，我们收藏的是文化，是历史，是一种传承。古玉寻缘相信在不久的将来，会活跃在古玩收藏市场。但是，到那一天，古老的旧石器就会有更多的仿古泛滥，如何去辨别，不可言表。因为在古老的史前族群中，用的石头多种杂样，没有特殊的特别本质区分，没有统一的可循加工之章，都是随意成型，成为工具为目的。在此愿那些收藏石器的朋友珍藏继承这段文化，就别走市场的金钱利润索取了，就叫古老的石器文化，在淡定中渡过。也算留给石器时代一方净土，更是对古老文化的尊重。至于如何鉴定石器时期的产物？我们相信，有缘相遇，必然有机缘的感悟，无需去辨别其表，缘到物随！ 注：欢迎继续探讨下一篇《怎样鉴别古玉从葬玉说起之神玉（三）》，本次编辑只能代表古玉寻缘个人认识，欢迎交流探讨，仓促整编，由于打字不是专业，对于错别字、断言处望请给位亲多提意见，欢迎留言交流。谢谢！ |
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