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一介书生饱受圣贤教诲，若能身居高位，自当尽心治理民生，这是本份。不过能像王阳明这般，治理民生井井有条，万民称颂；又可以跃马疆场，统帅千军万马在战场上建功立业则殊为难得。看中华数千年文明史，文治武功双全者，那也是屈指可数，倘若再加上学问研究，“开宗立派”自成一家，那王阳明则是卓然独立，无人能比肩矣。 对军事热爱有家庭的影响王阳明有位叫王纲的六祖，这位王纲老先生堪称文武全才，尤其擅长相术，据说还曾在终南山道家赵缘督门下学过卜筮之法，可以说颇有点通天彻地的本事，在元末是颇有文辞声望的人物。 早年间还是闲云野鹤的时候，他就对还未出山的挚友刘伯温表露过心境：“老夫性在丘壑，异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”这话大意是我就是醉心于这样的生活方式，不大想去跟那些太世俗的人为伍。 不过王纲这种闲适并没维持太久，元灭明兴时，刘伯温向朱元璋举荐了王纲，时年王纲已经70岁了，碍于老友面子只得出山。朱元璋亲自策问治国之道，王纲的回答也让太祖十分满意，于是让他做了兵部郎中。后来王纲被派去平息潮州变乱，事成后在回京路上，据说被海盗杀害，他儿子王彦达由于没钱买棺材，只能缝羊皮包裹父亲遗体归葬于乡，朱元璋对此也没什么特别的表示。 这件事后王家的人都寒了心，但王家人对知识的重视并没因此而减弱。王家留下祖训世代耕读传家，而且所学的书有很大一部分是王纲亲自撰写的。能与刘伯温谈笑，而且自己又是身经百战，王纲所著之书必然少不了讨论阴阳兵法之道。而王阳明小时候便是伴着这些书成长的。 军事才能在幼年便展现王阳明自幼聪慧异常，若能专心走功名之路的话，或许能像他的父亲王华一样考中状元。但王阳明的性情反而是和他那位六祖王纲更为接近些，他对军事战阵有着天生的爱好。 王阳明在私塾上学时，不肯专心读书，他经常趁老师不在，带领同学们浩浩荡荡跑到学校外玩耍。游戏大多数时候是两派学生模拟打仗，每派都有自己特制的旗帜，由王阳明统一调度。常常是他一声令下，只见两派人马左冲右突，大呼小叫，变换阵形，宛若战场。 青年时期，王阳明开始从武艺层面跃进到研究兵法战事，“凡兵家秘书，莫不精究。”不仅如此，他还特别重视把理论应用于实践，“每遇宾客，尝聚果核列阵势为戏”。这虽然也是于纸上谈兵，却大有助于理论的发展完善。 军事思想是心学的延伸王阳明所创的心学核心世界观是：天理即人欲，推翻了当时朱熹所主张的“存天理，灭人欲”的思想，王阳明认为只要将“人欲”了然于胸，则世间万物皆可证，所以他主张通过内审，内视，内炼的方式，探索世间大道。 一个以“人欲”为研究对象，且有大有所成的人，面对宁王造反，土匪劫粮，鞑坦犯边这样的事，犹如一个成年人看着跑来跑去的小孩，任何步骤，死路，意外，杀招都已了然于胸。 后来在战场上所发生的事情，瞒天过海也好，攻其不备也罢，或用奇兵夜袭，或围而不打，这些战术，都是建立在王阳明对“人欲”的深刻理解基础上，所以总能切中敌人要害。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话，是流传最广的心学四诀，也是王阳明在思想、政治、军事、文化领域留下的毕生心血与荣光的最高概括。 |
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