|
很多人都知道我该放下，是的，我该放下，但是就是放不下。 “臣妾我做不到哇”。 放不下的原因是什么？ 就是有一个执念。执念它的意思就是说，我很想要什么，或者是我坚决不想要什么，这个意愿很强，不愿意去改变。我想要钱，我想要很多钱，我不能接受我没钱，这个不能接受就是执念。 所以很多人，向你说的，看到别人不顺眼，知道应该要去原谅它，要去宽恕呀，要去合解呀，但是为什么做不到呢？因为心中有一个执念还没有放下，轻视他可能是因为他不如我呀，然后强者就可以胜者为王呀，这样子潜意识里面就觉得可以去轻视弱者。 像你自己说道，你觉得是自卑，当别人轻视，让我觉得对方不尊重我，是呀，当我觉得对方不尊重我的时候，这个后面的执念是什么？我渴望得到对方的尊重，别人不尊重我就不行，这是不是一个执念？别人可以不尊重我吗？别人有权利不尊重我，我没有办法要求他一定要尊重我，当他不尊重我的时候，我恐怕没有什么办法去改变。就像我们有时候也会不尊重别人，就像你轻视别人一样，同样也是不尊重，对不对?我们知道他该尊重我，但是我却也做不到去尊重他，对，这就是你的执念。 我们会看到每一个烦恼背后必然是有一个执念，有没有例外情况？有没有烦恼背后是没有执念的？我们把自己的烦恼逐个看一看，有没有任何一个烦恼背后是没有执念的？ 每一个烦恼背后都有一个执念，那么也就是说，执念是组成烦恼的核心条件，换句话说，只要把执念破掉，烦恼自然就没有了。因为执念是核心，没有这个核心就没有那些附加在上面的东西，对，都有执念，所以我们只要破掉这个执念，烦恼自然就没有了。 烦恼不是去摆脱的，我们没有办法去摆脱烦恼，我们很多人一直都想摆脱烦恼，但是我们发现根本做不到，为什么呢？因为执念没有破掉，这个执念是跟着我们走的，我们走到哪里这个执念就跟着我们脑袋到哪里，所以我们不管怎么逃，到最后这个事情一来，一触动我的这个执念，烦恼立刻产生，所以摆脱不掉。那么怎么样走出烦恼？就是要找到烦恼的原因，把这个原因给解除，就没有烦恼了。 就像一个炸弹，它之所以称之为炸弹，是因为它有爆炸的原因，它有爆炸的那个条件，比方说引线，或者是炸药，它要有这个东西，它才称之为炸弹。但是如果我们把一个炸弹的引线给拆了，它还称不称得上是一个炸弹？或者把它的火药拿掉，它还称不称得上是一个炸弹？它就不再是一个炸弹，它就是一个废铜烂铁放在那个地方，因为它不会爆炸了所以它就不是炸弹了。同样对于烦恼也是一样，当我们把烦恼的这个引线给拆掉，就是我们那个执念给它拆掉，那么它就失去了触发烦恼的这个机制，那么烦恼就升不起来了。 那么前几次我们共修班都讲过，破除执念和我们的现实生活并没有什么直接的关系，比方说我破除掉对于健康的执念，并不代笔我就不健康了，我可能因为心情变得轻松，不再整天担心自己的健康，心态好了，体内的循环更加流畅了，疾病反而会变少了。 所以破除执念并不会对我们的现实生活，造成我们担忧的那样一个结果，破除执念仅仅是在我们脑袋里面去完成的一项工作，因为执念只存在于我们脑袋当中，所以破除执念的工作也仅仅是在我们脑袋当中完成。现实当中，我们该怎么做到，我们到那个当下，当我们没有烦恼去面对那件事情的时候，我们自然知道该怎么去处理它。 我们现在就可以直接来讲，怎么破除执念？ 破除执念的方法就是，接受我们最不愿意接受的那样一个结果，这个执念就破了，就这么简单。因为执念是因为我们不接受我们不想要的那个结果，比方说我一定要有钱，那么这个要有钱是一个执念，同时它就像硬币的另外一面，我不接受我没钱，如果我真的完全接受了我完全没钱，那么也就表示我也可以接受我没赚到那么多钱，那么原来那个我一定要有很多钱的执念也就没有了。 学员：执念没有了烦恼也就没有了？ 对，执念没有了，烦恼也就没有了。比方说像刚才说的这个例子，我的烦恼是我要对方尊重我，那么当他不尊重我的时候我就会烦恼，是因为我有一个执念，他一定要尊重我才行，我一定要他尊重我，同时也表明我不能接受他不尊重我，因为我不能接受，所以他又这样做了，所以我会烦恼。那么要破除这个烦恼，也就是要解除这个执念，怎么解？我的执念是我一定要他尊重我，我不能接受他不尊重我，那么只要我们把它一转换过来，他不尊重我也可以，即使他不尊重我，我也坦然接受，这个烦恼是不是自动就解了？ 所以我们在心里可以去默念这样一句话，即使他不尊重我，即使大家都不尊重我，我也坦然接受，反复默念，直到我们心里能坦然接受这句话为止，没有任何抗拒的，完全接纳这句话，这个执念就破了，即使大家都不尊重我，我也坦然接受，反复默念………………………………………… 即使全世界所有的人都不尊重我，我也坦然接受，反复默念……………………………… 即使我最在乎的人都不尊重我，我也坦然接受。反复默念……………………………………………………………………… 好，我们可以谈一谈，刚才有什么感受？ 你有体会到什么吗？ 学员：放下来这个执着以后就能够感觉到轻松了。 轻松了，嗯，对，是的，感觉好像有种心慢慢打开的感觉。 学员：是的，没有怨恨嘛，要不然肯定就有烦恼吧。 是的，对，那么我们看我们刚才经历了放下执念的过程，外界有发生任何变化没有？就我们当下，就我们刚才那个过程当中，除了在我们脑袋当中发生了一些变化之外，外界有没有发生任何的变化？ 学员：外界没有变化。 我们外界没有发生任何的变化，仅仅是我在我的脑袋当中把这个执念放下了，所以我就轻松了，就释怀了，就不烦恼了，就不再为这件事情再有烦恼。或者是即使刚才我还没有完全彻底的把这个执念百分之百的放下，但是也已经消掉了很大一部分，下一次再面对的时候，我们就没有之前那么烦恼了。 刚才你在网上也在说，你不尊重别人，轻视别人，也是因为别人不尊重你，所以对他来讲可能也是一样的，也可能是因为你轻视它，所以他不尊重你，所以你对他的不尊重又感觉到不满意，又继续轻视它，所以当你如果能够对于他对你的不尊重不介意了，还是很坦然的去面对他，至少你对他的那种轻视就会减少，那么他感受到的你对他的不尊重也会减少，那么他对你的这种不尊重，这种反击也会更少，那么就开始进入一个良性循环。 学员：良性循环，对，以前是恶性循环。在网上说，刚刚想起一些人和事，历历在目，真的当时那种负面感觉也有了，然后就是心里默念坦然接受，一切坦然接受，实际发生的一切，我看到的一切，我感受到的全部坦然接受，然后我发现我有一种淡定，包容的感觉，就觉得没有什么大不了了，而且也对于外界没有了评判，感觉看到了就是看到了，然后就没了。 对，就是这个样子，这是以一种淡然的，佛家里面叫如是观的，心理学里面讲没有评判的一种态度去看待这件事情，称之为真宽恕。宽恕是我们对这件事情有一个定罪，先有个定罪，然后宽恕它，这叫宽恕。先有个怨恨，然后宽恕，这叫宽恕。真宽恕就是我根本就不怨恨，根本就不给他定罪，也就没有宽恕这样一个必要，称之为宽恕。然后外界的那些事情还是那些事情，当我们没有怨恨了，没有评判的去看待这件事情了，我们再面对他，再面对那件事，我们自然知道该怎么去做，我们自然不会被我们的那种负面的情绪所挟持，去做那些事，去处理那些事，我们自然是以一种很宽容，很豁达的一种心态去面对，没有烦恼。 所以我们看到我们做到这样一个状态，并不是我们不断的告诉自己，我要大度一些，我要宽恕，我要淡然，我不要去评判，我们并没有做这些东西，我们是自然而然就做到了。我们没有告诉自己，给自己一些道德的标准，我要达到这样的标准，我要去原谅她，我要去理解她，我要去包容他，我要去做各种各样的那种道德上的好的东西，来告诉自己我要那样去做，没有。我们把执念一放下我们就会看到，自然而然就做到了什么叫淡定，什么叫不怪罪，什么叫宽容，什么叫不评判等等.......... ,那些原来我们做不到的，就做到了。 所以我们会看到，人跟人之间的一些讲道理，理论，一些纷争，为什么解不掉？大家一吵架就在讲道理，你应该怎么怎么样对我呀，你应该怎么怎么样来做呀，这样才对呀，我们经常会这个样子对不对？夫妻之间呀，同事之间呀，什么亲人呀，朋友之间都是这个样子，我们会说很多的“你怎么怎么样做才对，你这样做不对”，这是从道理上，从道德上对他进行要求。 但是为什么他做不到呢？为什么当别人这么要求我们的时候，我们也做不到呢？有没有说，你应该这样呀，你要更努力呀，你要更勤奋呀，或者你要更努力呀，你要更好学呀，你要更怎么样呀，各种各样的，是不是应该这个样子？很多时候是这个样子，比方说你要孝顺呀，你要对别人和气点呀，不要老是发火呀，要和谐呀，不要那么计较呀，说的对不对呀？对呀，没错呀，这是古代圣人就这么教我们的呀，这就是道理呀。 对呀，没错，说的人知道那是对的，听的人知道这也是对的，他说的没错，但是为什么我们要反驳？我们会做不到？是因为我们有执念，那个对的是我想要的，但是我心里有一个跟它不一样的，更想要的。比方说就拿刚才这个例子，他不尊重我，别人就会跟他说：“不要那么计较了，跟他计较啥呢，你不要往心里去就行了。”说的对不对？说的对呀，不要去计较呀，不要往心里去呀，少想一点呀，那我们做得到吗？做不到，因为我们那个执念没有解，我知道我应该这样去做，所以一开始我们提出一个问题，我不能原谅他，怎么办？言下之意是我很想去原谅他，但是我做不到，因为什么？因为我有一个跟，这个去原谅他不一样的，更大的需要，这个更大的需要我们刚才找到，就是我更希望他尊重我，他不尊重我的话我不能原谅他，这就是我们做不到那些道德标准的原因。 但是我们刚才通过那样一个体验，那一个练习，当我们发现，我放下了这个执念，我不要求他尊重我了，他尊不尊重我都可以，我都能接受，然后看到什么？然后我有一种淡定和包容的感觉，没什么大不了的，而且对外界没有评判了，看到了也就看到了，然后就没了。这是不是那种道德上的那种，或者是圣人教我们的那种东西自然就出来了？ 是的，自己坦然就豁然开朗了。所以我们要看到，我们有这样一个模式，我们整个社会都有这样一个模式，圣人以前定下很多的道德标准，我们应该这样，应该那样，然后我们都觉得对，全世界都觉得对。好，全世界都提倡这个，但是真正做到的又有几个呢？ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，要像对待自己的爸妈一样，好好的去孝敬别人的爸妈，要向对待自己孩子一样，好好的去善待别人的孩子。要施舍，要利他，不要老考虑自己，要全心全意为人民服务，都说的很对呀，我们做到了吗？提出这些标准的是圣人，是伟人，他们的境界达到了，所以他们做出了这样的事，然后大家都觉得对，大家都提倡这样一个东西，但是问题是当我们作为一个普通人，我们的执念没有破除掉的时候，我们做得到吗？ 当我们能看到自己的执念是什么，把它解除掉之后，我们就自然达到像圣人那个样子，那样一个标准，我们没要求自己一定要那样做，但是我们自然而然就做到了。再把它扩大，如果我们能把我们所有的执念都看到，都破掉，我们自然也就没烦恼了，同时我们自然也就跟圣人是一样的那样一个境界了。再扩大，如果人人都能做到这个样子，那全社会全都是圣人了。这是可能的，因为我们刚才从一个执念去看到，我们可以解执念，我们既然可以解一个执念我就就可以解所有的执念，那一个人能接掉所有的执念，那所有的人都可以解掉所有的执念。只是大家都不知道方法，都觉得我好想放下，但是我放不下呀，放下好难呀，我做不到呀，因为大家不知道方法。所以我们这个共修会实际上也就是在做这个，就是告诉大家方法，让大家一尝试这个方法就发现，管用，对一个烦恼管用，然后再试，对第二个烦恼也管用，再试，对十个烦恼管用，再试，对一百个烦恼管用，到最后发现对所有的烦恼都管用，不就没有烦恼了吗？然后我做到了，我去告诉其他的人，其他的人也做到了，这个世界上不就有越来越多的人可以走出烦恼，自然而然就达到所谓的圣人那样一个境界吗，社会不就自然非常的完美吗？ 所以要做到这一点，首先我们要自己坚持去用这个方法去练习，其实每个人都能看到自己的执念是什么，然后只要坚信，我放下这个执念没什么了不起的，我失掉的只是我的烦恼而已，那么就去练，就能从自己身上做到走出烦恼。 |
|
|
