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西湖湖心亭有一石碑，乾隆手书“虫二”二字，寓意“风月无边”，何故？“風月”繁体字，舍弃外框，取其当中，岂非“虫二”。 “虫二”本无意，文人赋新解，诚可谓“无边风月，风月无边”，意趣跃然。 文人创作的生命力由此可窥一二。 艺术源于文人生活与审美，以文化为导向，因文化而立足，自是曲高和寡，不可复制。何谓文化，乃文人相转相化，故多数工艺门类，仍属工艺品范畴，离艺术尚需一定高度，究其因由，莫外乎缺乏文人参与创作。 一张宣纸，一块竹片，一坯泥料，价值无几，然一纸文人画，一节竹刻留青，一把紫砂壶，却价值陡升，令人趋之若鹜，盖因其所蕴之文人气。 作品的文人气，非一蹴而就，朝夕可得，此为传统美学，须长久沉淀。 
以寿山石为例，市面所见之作，庸工常见，以材质为红利，非长久之计。从业者素养参差不齐，作品美感尚无，谈何意韵，更遑论传承。 有好石者曾言寿山石业乱象：若非美石，不愿与从业者有丝毫交集。此言难免以偏概全，却不得不引人深思。 寿山石依附篆刻艺术，因其柔而易攻，历来为文人所重，由此衍生之雕刻技艺，渐为国粹，宗师不乏。个中田黄、荔枝、芙蓉、杜陵等佳石，皇室贵胄所好，文人赋予其意，更是倍受珍视。
由“虫二”谈老挝石对于寿山石的“温柔一刀” 同古堂 2017-05-19 16:18西湖湖心亭有一石碑，乾隆手书“虫二”二字，寓意“风月无边”，何故？“風月”繁体字，舍弃外框，取其当中，岂非“虫二”。 “虫二”本无意，文人赋新解，诚可谓“无边风月，风月无边”，意趣跃然。 文人创作的生命力由此可窥一二。 艺术源于文人生活与审美，以文化为导向，因文化而立足，自是曲高和寡，不可复制。何谓文化，乃文人相转相化，故多数工艺门类，仍属工艺品范畴，离艺术尚需一定高度，究其因由，莫外乎缺乏文人参与创作。 一张宣纸，一块竹片，一坯泥料，价值无几，然一纸文人画，一节竹刻留青，一把紫砂壶，却价值陡升，令人趋之若鹜，盖因其所蕴之文人气。 作品的文人气，非一蹴而就，朝夕可得，此为传统美学，须长久沉淀。 以寿山石为例，市面所见之作，庸工常见，以材质为红利，非长久之计。从业者素养参差不齐，作品美感尚无，谈何意韵，更遑论传承。 有好石者曾言寿山石业乱象：若非美石，不愿与从业者有丝毫交集。此言难免以偏概全，却不得不引人深思。 寿山石依附篆刻艺术，因其柔而易攻，历来为文人所重，由此衍生之雕刻技艺，渐为国粹，宗师不乏。个中田黄、荔枝、芙蓉、杜陵等佳石，皇室贵胄所好，文人赋予其意，更是倍受珍视。 而今因何临此窘境，令人唏嘘不已。 寿山石历经数百余年开采，资源匮乏，价值一路而上，被引为投资神话。然而这一波波升值之余，危机悄然而至，其文人气核心在渐渐消失殆尽，无异于无根之木，无源之水。 作为印石之一，寿山石并非唯一可堪篆刻佳石。国内尚有青田石、昌化石、巴林石、西安绿、雅安绿、仙居石等石种，于篆刻亦可游刃有余。 寿山石困境之前为何未被放大，其因大致为寿山石自成体系，质色绝佳，且杂项之王田黄石盛名久矣。而青田石历史虽甚为久远，但色泽较为寡淡；昌化石深沉有余，命名格调不足；巴林石粉而不艳，多显飘逸；寿山石缺蓝少绿，西安绿、雅安绿可为补充…… 另一重要之因，就是这些名石的产量亦是有限，面对受众愈广的印石市场，仍是供不应求，国内外资金也乐于投入，以期回报。  然而这一供求平衡被近年来的老挝石瞬间击溃。老挝石作为新兴石种，产量尚未可知，至少应甚为可观。其外，老挝石质色艳丽，品种丰富，水洞体、善伯体、杜陵体、旗降体、水料、北部料等相较于寿山石虽略微逊色，亦是秀色可餐，且价格适中。 寿山石多年开采，优异石种中顶级美石早已被早年藏家束之高阁，鲜少面市。市面普货盛行，矿脉又无新发现石种，自然后继乏力。对于新藏家而言，甚至会产生老挝石优于寿山石的错误认知。 如老挝北部料或水料等石种，部分印材，质地温润凝腻，石皮、红筋、萝卜丝纹特征兼备，与寿山田黄石较为相似，有心之人散布言论，造成田黄石无法辨识的假象谣言四起。 蝼蚁溃梯，谣言虽止于智者，但从传播学的角度，人们总是更热衷于谣言，而非真相。  郭懋介?寿山田黄冻石?山居即景薄意日字章 寿山石同为寿山石矿脉或余脉而生，可分为一百余种，其中但就高山石这一石种，又可细分为荔枝、太极、鸡母窝、新洞、四股四、和尚洞、嫩嫩洞、水洞、大健洞、油白洞、玛瑙洞、世元洞、新洞、掘性高山、白水、小高山等众多品种，有无难以辨识的困扰？ 再举一例，田黄石产地附近，相似石种甚多，如碓下田、芦荫田、鹿目田、坑头田、掘性高山、鲎箕田，金狮峰田、牛蛋田等，有无难以辨识的困扰？ 又或者寿山石当中极为相似的芦荫、尼姑楼、迷翠寮、蛇匏这四个石种，有无难以辨识的困扰？ 难以辨识的不是石种本身，而是你自己，这其中难道不正是玩石的乐趣。聚一静室，三五好友，焚香，品茗，鉴石，其乐其趣，岂不美哉。  林文举?水洞高山石?荷风送香薄意方章 反过来正视，老挝石带来的仅会是暂时的危机，更多的是让寿山石审美回归，这是最为令人欣喜的。 从老挝石入市，从业者愈多，业界也渐渐开始审视己身，原来模式化、流水线化的作品在逐步被淘汰。雕刻艺人师古而不拘泥于古，新人尝试性的创新也日渐增多，所有的作品都在回归文房审美，精致奇巧，“小而精”取代“大而粗”。 寿山石的“机遇”与和田玉的发展轨迹颇为相似。和田玉在面对俄料、韩料蚕食的市场时，逆市而上，这当中李逵与李鬼的选择，更多的就是文人情怀的释放；南红玛瑙在面对非洲玛瑙的入侵时，也是一枝独秀。  林清卿?都成坑石?海棠菊花薄意对章 所谓的文人气，更多的是文人寄情于物，传统人文需要时间的积淀，“此生无田石破砚”，文人讲究，玩主更甚。 我从未曾想到，文人气息的作品回归的时间可以如此迅速，可见怎样的市场就有怎样的艺术，诚不我欺！ 作为印石正宗，寿山石对于文人的意义，绝不再是区区的篆刻或雕刻载体，它本身承受了不可复制文化之重。 “虫二”不再仅仅是浅薄的“二虫”之意，寿山石也不再单纯的是寿山石，而对于老挝石来说，欠缺的也许仅仅是时间而已。  郭功森?寿山银包金田黄石?螭虎穿环随形章 ——END—— 凡是斯文处，必有同古堂 图：2017东南春拍 文：同古堂 |
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