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写在前面的话 《云峰刻石》注释（八种）写于十八年前，原准备作为《云峰刻石调查与研究》的一章，即第七章。付梓时，出版社认为这一章体量过大，与其他章节不太协调，建议割爱，另作处理，遂弃置箧中，无遐顾及。 近来翻检旧稿，使我想起了二十多年前的往事。为了继承“云峰刻石”这一优秀的文化遗产，山东省石刻艺术博物馆和莱州市博物馆联合，于1983年秋和1984年春对“云峰刻石”进行了实地考查。1984年秋，山东省石刻博物馆、山东省书法家协会、山东省对外文化交流中心又联合在莱州举办了“云峰刻石国际学术讨论会”，会后，论文结集出版。同时出版的还有大型图录《云峰刻石全集》（四十一种）。 自1985年开始，山东省石刻艺术博物馆即组织人力对“云峰刻石”的调查资料进行整理，同时确定若干专题进行研究。1990年，书稿完成，定名为《云峰刻石调查与研究》，1992年由齐鲁书社出版。本人有幸参加了“云峰刻石”田野调查、学术交流、书稿撰写等一系列活动，经常忆起二十年前在云峰山、大基山、天柱山度过的艰苦而愉快的时光。 当时确定撰写《云峰刻石》注释，是基于以下两点认识： 一、“云峰刻石”作为北朝书法艺术的代表作之一，其在中国书法史上的地位是勿庸置疑的。但它同时又是研究郑道昭生平、思想的重要资料，可补文献之阙如，这一点往往被人们忽视。 二、郑道昭诗文多用典，多数读者难明其意，在欣赏“云峰刻石”时，书法艺术与人文内涵不能相得益彰，殊为憾事。于是选取郑道昭最有代表性的碑文一篇，诗四篇，铭一篇；另外，选取郑道昭之子郑述祖记、铭各一篇，试作注释。本人才疏学浅，又无资料可资借鉴，所作注释，错讹肯定不少，诚望识者不吝赐教。 今将注释交莱州市博物馆馆长林光旭先生处置，如能对《云峰刻石》的研究有所裨益，吾愿足矣。 山东省石刻艺术博物馆 焦德森 二OO五年十月 一、《郑文公下碑》 [碑文] 公讳羲，字幼驎，司州1荥阳开封人也。肇洪源于有周2，胙母弟以命氏3。桓以亲贤司徒，武以善职并歌4，《缁衣》之作，诵乎奕世5。降逮于汉6，郑君当时7，播节让8以振高风；大夫司农9，创解诂10以开经义。迹刊图史，美灼二书11；德音云翻，硕响长烈12。扬州以十策匡时13，司空豫州以勋德著称14。 高祖略，恢亮儒素，味道居真15，州府招辟，莫之能致16。值有晋弗竟17，君道陵夷，聪、曜虔刘18，避地冀方19，隐括20求全，静居自逸。属石氏勃兴21，拨乱起正，徵22给事黄门侍郎，迁23侍中尚书，赠24扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿25、济南贞公。祖温，道协储端，燕太子詹事26。父晔，仁结义徒，绩著宁边27，拜建威将军、汝阴太守。绵荣千载，联光百世。自非28积德累仁，庆届无穷29，其熟能传辉踵美30，致如此之远哉，可谓身没而名不朽者也。 公禀“三灵”之淑气31，应“五百”32之恒期。乘和载诞33，文明冠世，笃信乐道，据德依仁34，孝弟35端雅，寘言愍行36；六藉孔精，百氏备究37，八素九丘38，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历39，尤所留心。然高直沉默，恥为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向41之情。常慕晏平仲、东里子产42之为人，自以为博物43不如也。蕰斯文于衡泌，延德声乎州闾44。和平中，举秀才，答策高第45，擢46补中书博士，弥以方正自居47。虽才望称官48，而乃历载不迁。任清务简，遂乘闲述作，注诸经论，撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒儒49。又作《孔颜誄》、《灵岩颂》及诸赋詠诏策，辞清雅博，皆行于世也。以才望见陟50,迁中书侍郎。又假51员外散骑常侍、阳武子。南使宋国，宋主客郎52孔道均就邸设会53，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公答曰：“哀楚54有余而雅正不足，其细已甚55，而能久乎56！”均嘿57然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗58，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原隰斯光59，迁给事中中书令，总司文史，敷奏惟允60，国之律令，是所议定。 公长子懿，邕容和令，器望兼资61，早综铨衡，能声徽著62，敦诗悦礼63，尤精易理。季子道昭，博学明俊，才冠秘颖64，研图注篆65，超侍紫幄66。公行于前，吏部秘书随其后，凡厥庶寮67，莫不钦其人也。于时有识，比之“三陈”68。后年不盈纪69，懿给事黄门侍郎、太常卿、使持节督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史。道昭秘书丞、中书侍郎、司徒咨议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。 先时假太常卿、荥阳侯，诣长安拜燕宣王70庙。还，解71太常卿，其给事中中书令、侯如故。纵容凤闱，动斯可则72。冠73婚丧祭之礼，书疏报问之式74，公之制矣，民胥75行矣。虽位未槐鼎76，而仁重有余。太和初，除77使持节安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。德政宽明，化先仁惠78，不严之治，穆如清风79。耕桑80有敬让之高，朝市81无鞭戮之刑。即道之美，不专于鲁矣82。 太和中，徵秘书监。春秋83六十有七，寝疾薨于位84。凡百君子85，莫不悲国秀86之永沉，哀道宗87之长没。皇上振悼，痛百往常88，遣使赗禭89，策赠有加，谥90曰“文”，祭以大牢91。以太和十七年四月二十四日，归葬乎荥阳石门东南十三里三皇山之阳。于是故吏92主薄东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅邈93，悲鸿 94之未刊。乃相与钦述95景行，铭之玄石，以扬非世96之美，而作颂97曰： 爰鉴往纪，稽览前徽98，有贤有圣，靡弗99应时。繇实契姒，旦亦协姬(100)。于穆郑公，诞睿应期(101)。伊昔桓武，并美司徒。恭惟我君(102)，世监秘书。《三坟》剋阐，《五典》允敷(103)；文为辞首，学实宗儒(104)。德秀时哲，望高世族。灼灼(105)独明，亭亭(106)孤邈。式胄三雍(107)，邹风(108)再独。作岳河兖，泽移草木(109)。庆灵长发，继叶传光，君既挺拔，胤亦含章(110)。文义袭轨，朱绂相望(111)。刊石铭德，与日永扬。 [笺注] 1司州：魏晋以京辅所辖之地为司州。北魏孝文帝迁洛后，改洛州为司州，州治洛阳，统领二十二个郡，荥阳郡为其中之一。 2肇洪源于有周：祖先始于周期。肇，始。洪源，引申为血缘、祖脉。 3胙母弟以命氏：周宣王封同母弟友于郑，是谓桓公，友因以郑为姓。胙， 賜、封。《左传·隐公八年》：“胙之土而命之氏。” 4桓以亲贤司徒，武以善职并歌：郑桓公因亲近贤人而任司徒，郑武公因忠于职守亦任司徒。桓，即桓公。《史记·郑世家》：“宣王立十十二年，友初封于郑。封三十三年，百姓皆偏爱之，幽王以为司徒。”武，即郑武公，桓公之子。 5《缁衣》之作，诵乎奕世：《缁衣》为《诗经·郑风》中的篇名，其序云：“美武公也。父子并为周司徒，善於其职，国人宜之，故美其德。”奕世，累世。此句谓其祖上有美德，且累世传诵不衰。 6降逮于汉：降，下。逮，及、到。 7郑君当时：即郑当时。《汉书·张冯汲郑传》载，郑当时，字庄，陈人。西汉景帝时为太子舍人，常置驿马四郊，存问故人，所交皆天下名士。武帝时累官大司农。 8节让：礼节，谦让。《礼记·曲礼上》：“是以君子恭敬撙节退让以明礼。 9大夫司农：即郑众。《后汉书·郑范陈贾张传》载，郑众，字仲师，东汉开封人。“年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》，知名于世。”章帝时为大司农。后人遂称众为“郑司农”。 10解诂：解释古代语言文字。此指为经书作注。 11迹刊图史，美灼二书：事迹载入史册，美名见诸二书。二书，当指《汉书》、《东观汉记》、《东观汉记》为魏晋时期官修的记东汉一代的史书，南北朝时习惯称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为“三史”。南朝宋国范晔以《东观汉记》为基础，撰《后汉书》。北魏永平间，《后汉书》还未被认可。唐代《东观汉记》失传，《后汉书》选为三史之一。 12德音云翻，硕响长烈：美誉远播，盛名长著。硕响，巨响，借指大的名声。 13扬州以十策匡时：扬州刺史郑泰，献“十策”匡救时势。《后汉书·郑孔荀传》载：郑泰，字公业，郑众之曾孙，官居尚书侍郎、侍御史等职。董卓作乱时，曾献“十策”，以期挽回颓势。参予谋诛董卓，事泄脱走，投奔袁术。术委以扬州刺史，卒于赴任途中，年四十一岁。 14司空豫州以勋德著称：豫州刺史、司空郑袤以功高为人称颂。《晋书·郑袤传》载：袤，郑泰子，字林叔，仕曹魏官济阴太守，礼贤下士，吏民悦服；徙广平，以德化为先，郡人爱戴。司马炎代魏后，进爵密陵侯。拜司空，坚辞不受，以侯爵就第，拜仪同三司。袤任豫州刺史一事，本传不载，当以碑文补阙。 15恢亮儒素，味道居真：恢亮，谓气度恢弘通达。儒素，儒者素质，此指具有儒者品行。《北堂书钞》卷六六引《晋中兴书》：“侍臣宜须儒素有行者。”味道，玩味体察圣人之道。居真，守真，古人重返真还朴。 16州府招辟，莫之能致：州府征召（他）出来做官，未能使（他）应召。招辟，征召官吏。 17值有晋弗竟：值，时值。弗竟，指晋朝朝網不振。“竟”同“兢”，有强、强劲之意。 18君道陵夷，聪、曜虔刘：国势衰败，前赵刘聪、刘曜劫掠中原。陵夷，衰落。虔刘，劫掠，杀害。《左传·成公十三年》：“利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边陲。”注：“虔，刘，皆杀也。” 19冀方：冀州一带。 20隐括：同“隐栝”。矫正竹木弯曲器具。《韩非子·显学》：“自直之箭，自圆之木，百世无有一，然而皆乘车射禽者，何也？隐栝之道用也。”此处比喻控制自己，随世而安。 21属石氏勃兴：适值石勒的后赵勃然兴起。属，意为适值，恰好。石氏，即石勒。勒系羯人，于晋太兴中据襄国，叛前赵，自立为王，史称后赵。 22徵：征召为官。 23迁：升迁。 24赠：朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。 25中山尹、太常卿：均为官名。《尚书·顾命》：“成王将崩，……乃同召太保爽，……百尹、御事。”楚有令尹、箴尹，汉有京兆尹。秦置奉常，汉景帝时改名太常，为九卿之一，掌礼乐郊庙社稷事宜。 26道协储端，燕太子詹事：以道辅佐王储，任燕太子詹事。詹事，官名。秦汉置詹事，秩二千石，掌皇后、太子家事。东汉废，魏晋复置，为太子属官。 27绩著宁边：在守护边疆中，功劳卓著。 28自非：假若不是。自，苟，假如，与“非”连用。《左传·成公十六年》：“唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。” 29庆届无穷：行善不止。庆，善。《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”届，至，到。《尚书·太禹谟》：“惟德动天，无远弗届。” 30其熟能传辉踵美：熟，即“孰”，谁。踵美，美名递接。踵，接续，承接。《汉书·刑法志》：“天下既定，踵秦而置材官于郡国。” 31“三灵”之淑气：“三灵”，指天、地、人。《文选·典引》：“答三灵之蕃祉。”注：“三灵，天、地、人也。”一说指日、月、星。淑气，温和元气。陆机《悲哉行》：“蕙草饶淑气，时鸟多好语。” 32“五百”：即“五百年必有王者兴”之意。孟子谓由尧舜至于汤，五百余岁；由汤至于文王，五百余岁；由文王至于孔子，五百余岁。借指郑羲应运诞生，是辅佐人君的栋梁之材。 33乘和载诞：谓在吉时诞生。乘，趁。载，语气语。 34笃信乐道，据德依仁：语出《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”又《述而》：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 35弟：即悌，尊敬兄长。 36寘言愍行：《论语·里仁》：“君子欲讷於言而敏於行。” “寘”为“置”的别体字。从文义分析， 应作“ ”，即“寡”。寘作“ ”可能是刻工之误。愍通“敏”。言其言语迟，行动快。 37六藉孔精，百氏备究：十分精通六经，对诸子百家都有研究。孔，副词，甚，很。六藉，即六经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。百氏，百家，泛指诸子百家。 38八素九丘：古代书名。素同“索”。《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”疏引孔安国尚书书：八索乃八卦之说，九丘为九州之志。东汉贾逵以八索是八王之法，九丘是九州亡国之戒。张衡则说八索即《周礼》的八议，九丘即《周礼》的九刑。各说不一，此泛指上古典籍。 39阴阳律历：指天文、乐律、历法。 40倾侧：偏邪。 41趣向：谓趋时。趣同“趋”。 42晏平仲、东里子产：即晏婴和郑子产。晏婴，春秋时齐国大夫。倡导节俭、力行。曾出使楚国，临大节而不辱。郑子产，春秋时郑国大夫，博学多闻，为政宽猛相济，深受国人爱戴。 43博物：博学多识。《左传·昭公元年》：“晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。” 44薀斯文于衡泌，延德声乎州闾：胸怀治国之策隐居不仕，在乡里博得盛名。斯文，语出《论语·子罕》，指礼乐制度，此处指治国安邦之策。衡泌，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以楼迟；泌之洋洋，可以乐饥。”衡门，衡木为门；泌，泉水。后称隐居的地方为衡泌。延，引，招。州闾，乡里。古制二十五家为闾，两千五百家为州。 45答策高第：参加答策考试，名列前茅。答策，科举时以经文、政事设题，让考生对答，谓之答策或对策。 46擢：升，提拔。 47弥以方正自居：更加以端平正直自处。弥，愈，更加。 48称官：做官称职。 49莫不玄契圣理，超异恒儒：无不符合经书要旨，见解超过了一般的文人儒士。玄契，默契，吻合。 50陟：《尔雅·释诂》：“陟，陛也。”引申为提拔。 51假：暂署，代理。 52主客郎：官名，主礼宾事务。 53就邸设会：在客馆中举行宴会。 54哀楚：哀怨凄楚。 55甚细已甚：（乐声）细弱得很厉害。 56而能久乎：（国家）怎么能久长呢？ 57嘿：同“默”。 58延陵之观昔诗：延陵季子观赏古代音乐诗歌。延陵，即季札，春秋时吴王梦寿之少子，有贤名，梦寿欲立为王，季札坚辞不受，遂封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。曾出使鲁国。在为他演奏诸侯国传统的音乐时，他能据其风格判明国别，并断言其盛衰趋势。 59使协皇华，原隰斯光：胜任使臣之职，为国争光。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”诗序谓为君遣使臣之作。后来遂用皇华作使臣的典故。原，高平地；隰，低湿地。原隰，泛指大地。 60总司文史，敷奏惟允：总管文史，建言得当。司，管。敷奏，《书·舜典》：“敷奏以言。”孔传：“敷，陈也；奏，进也。”后指臣下的建言。 61邕容和令，器望兼资：容仪温文和善，器识声望都具备。邕，通“雍”。雍容，谓容仪温文。令，美好。《诗经·大雅·卷阿》：“令闻令望。”郑笺：“令，善也。”兼资，都具备。 62早综铨衡，能声徽著：早年负责考评官员政绩、才能，以才能卓越著称。铨衡，衡量轻重的器具，此指铨选官吏。 63敦诗悦礼：注重《毛诗》，喜欢《礼记》。 64才冠秘颖：才能超过秘府同寮。 65研图注篆：与上碑中“研注图史”是同等文义，是说郑道昭深明“八素九丘，河图洛书”，洞达经史古籍。“篆”、“史”为同声假借字。东魏元象二年元氏县赵融造凝禅寺三级浮图碑中，有“颂郁郁于篆册”之句，可作“篆”即“史”的证据。（详见《云峰刻石调查与研究》第六章第一节） 66紫幄：君王所居之地，代指朝廷。 67凡厥庶寮：所有他的同寮。凡，所有的。厥，代词，他（指郑羲）。 68于时有识，比之“三陈”：当时有见识的人，把他们父子比作“三陈”。三陈，指陈寔 及其子陈纪、陈谌。陈寔，东汉时许昌人，字仲弓，曾为太丘长，有盛德。居乡处事公平，有争讼事，皆求寔判正。时人云：“宁为刑罚所加，毋为陈君所短。”子陈纪、陈谌俱以至德名重一时，时人称之为“三君”。 69年不盈记：古代以十二年为一纪。不盈纪，即不满十二年。 70燕宣王：此指北魏文明皇太后（即冯太后）之父冯朗的谥号。《魏书·冯熙传》载，冯朗“官至秦雍二州刺史，辽西郡公。坐事诛。冯太后临朝，追赠假黄铖、太宰、燕宣王，立庙长安”。 71解：解除，免去。 72纵容凤闱，动斯可则：在朝廷之上，仪态从容，一行一动都符合礼仪规则。“纵”通“从”。 73冠：指冠礼。《礼记》谓男子到了二十岁要结发戴冠，举行仪式，表示已经成人。 74书疏报问之式：泛指各类文稿的格式。 75胥：古代官府中办理文书的小吏。柳宗元《柳先生集·梓人传》：“郡有守，邑有宰，皆有佐政，其下有胥吏。” 76槐鼎：用以比喻三公之位，泛指宰辅等执政大臣。槐，三槐。周时，朝廷植三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为孤卿大夫之位，右九棘为公侯伯子男之位，正面三槐为三公之位。鼎，有三足，古时为权力的象征。 77除：拜官授职。《史记·田虫分传》：“上乃曰：君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”注：“凡言除者，除去故官就新官。” 78化先仁惠：教化以仁惠为先。 79不严之治，穆如清风：以宽治事，象清风一样和畅。《诗·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。” 80耕桑：种田植桑。此指乡村，乡里。 81朝市：朝廷和市肆。上古前朝后市。 82即道之美，不专于鲁矣：能达到“先王之道”的美善境地，就不只是鲁国了。语出《论语·雍也》：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 83春秋：指年令。 84寝疾薨于位：在职期间染病去世。寝疾，卧病。薨，公侯死称薨。 85凡百君子：听有的君子。凡百，泛指一切，概括之词。 86国秀：国家的杰出人才。 87道宗：道德宗师。 88痛百往常：哀痛百倍于往常。 89赗禭：赠给死者钱财和衣物。赗，读feng，以财力助丧事。禭读sui，向死者赠殓用衣被。 90谥：根据死者生前行迹所定的名号。大臣由皇帝赐谥。无官位者多由朋友、门弟子等“私谥”。 91大牢：古代祭祀或宴享时的隆重礼节，用牛、羊、豚，三者称大牢，也作“太牢”。 92故吏：旧时属吏。 93哀道坟之缅邈：痛感郑公的葬地遥远。道坟，对人坟墓的敬称。旧称人死为归道山。 94鸿烋：大美大德。烋，读xiu，美，庆善。 95钦述景行：《诗经·小雅·车 》：“高山仰止，景行行止。”钦述，恭敬地述说。景行，高尚的德行。 96非世：非通“匪”。有“彼”的意思，引申为久远，不朽。 97颂：文体的一种，用于歌功颂德。 98爰鉴往纪，稽览前徽：回顾过去的历史，稽察前人的业绩。徽，美，善，引申为业绩。 99靡弗：没有不，无不。 (100)繇实契姒，旦亦协姬：皋陶实应夏禹而生，姬旦亦为佐周而出。皋陶亦作咎繇，曾佐舜、禹，而于禹功最大。夏，姒姓，周，姬姓。周公名旦，武王之弟，佐武王灭商。武王死，成王幼，又佐成王。制礼作乐，被称为圣人。 (101)于穆郑公，诞睿应期：郑公壮美，聪明哲圣，应时而生。于，吁，叹词。穆，壮美。睿，哲圣。 (102)恭惟：敬思，窃意，自谦之词。旧时多用此为颁扬的起语，后面接着加尊敬之词。 (103)《三坟》剋阐，《五典》允敷；《三坟》能阐述明白，《五典》能敷陈清楚。剋，即克。允，诚，确。 (104)文为辞首，学实宗儒：文采为辞章家之首，学问是一代儒学之宗。 (105)灼灼：鲜明、光彩貌。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” (106)亭亭：耸立貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。” (107)式胄三雍：式胄，以……为楷模。三雍，辟雍、明堂、灵台合称“三雍”，为天子举行祭礼、典礼的场所。 (108)邹风：邹鲁之风。孔子鲁人，孟子邹人，后世以指儒学或文风。 (109)作岳河兖，泽移草木：作州牧在黄河、兖州之地，恩泽遍及草木。岳，古官名。上古地方最高长官有四岳。见《书·尧典》。 (110)胤亦含章：后代子孙也美质内藏。胤，嗣，后代。含章，含美于内。 (111)文义袭轨，朱绂相望：道德文章能继其祖先之迹，为高官显宦者接连不断。朱绂，红色的祭服或朝服。《周易·困》：“困于酒食，朱绂方来。”疏：“绂，祭服也。亦指高官佩印用的红色绶带。《文选·曹植<</font>求自试表>》：“是以上惭玄冕，俯愧朱绂。”李善注：“《苍颉篇》曰：‘绂，绶也。’”此指世代高官显宦。相望，形容接连不断。 [译文] 公名羲，字幼驎，司州荥阳郡开封人。郑氏祖脉始于周朝，周宣王封同母弟姬友于郑地，姬友即以地名为姓。郑桓公辅佐周朝，亲贤远佞，任幽王司徒。郑武公忠于职守，亦任司徒之职。国人爱戴他们，作《缁衣》之歌，世代传颂。下至汉朝，大司农郑当时努力传播礼义教化，使社会风尚更加淳厚朴实；大司农郑众精心注解古籍，使经义得以发扬光大。他们的事迹载入史册，功业显赫刊于《汉书》、《东观汉记》；美誉远播，盛名长著。东汉末年，董卓作乱，扬州刺史郑泰曾献“十策”匡正时弊。豫州刺史、司空郑袤以德政感化人民，功勋著称于世。 高祖郑略，气度恢弘明通，具有儒者品德，体察圣道，纯真自守。州府征召他出来做官，他坚辞不就。这时，正值西晋末年，国势衰败，刘聪，刘曜劫掠中原。他洞察时事，避居古冀州一带，刚正不阿，自求保全，隐居以待时。石勒建立后赵政权以后，拨乱反正，社会秩序得到了恢复，于是被召为黄门侍郎，不久又升任侍中尚书，死后被追赠为扬州刺史。曾祖郑豁，以聪明睿智辅佐当世，任后燕中山尹、太常卿，死后谥济南贞公。祖父郑温，协佐王储，任燕太子詹事。父亲郑晔，以仁德结纳志士，在守卫边境中功劳卓著，官拜建威将军、汝阴太守。从始祖到郑晔，延续荣华千余年，光辉照耀百余世。若不是积累仁德，广行善事，谁能象郑氏这样祖孙美名传递，以至如此久远呢？这真可说是身虽死而名不朽啊。 公禀承天、地、人“三灵”的温和之气，顺应“五百年必有王者兴”的期运，乘吉祥之时而降生人世，文德光耀冠绝一时。诚实忠信，喜爱圣人之道，一言一行都不离仁义道德；孝顺父母，尊敬兄长，端庄博雅；拙于谈论，敏于身体力行；六经极为精通，诸子百家无不研究，就连《八索》、《九丘》那样古奥的典籍，也没有不知晓的。至于伦常礼仪、阴阳五行、乐律、历法，更是格外用心。高尚正直，性格内向，恥于奔走权贵之门；不与世俗合流，不追求时尚所好。他非常钦佩晏平仲、郑子产的为人，自认为在博学多识方面还不如他们。他身怀治国之策隐居不仕，在乡里博得盛名。文成帝和平年间，被举荐为秀才，因对策成绩优异，被补为中书博士。从此，更以端方正直自处。虽然他才能和官职相称，但却数年不得升迁。他政务清简，遂利用空闲时间从事著述，给许多经书作注，撰写《话林》数卷，无不符合圣贤之旨，才识超过了一般儒士。又写了《孔颜誄》、《灵岩颂》及诸多诗、赋、诏、策，这些作品文辞清新、博雅，均流行于世。因有才能和声望，受到朝廷的提拔，提升为中书侍郎，又兼任员外散骑常侍、阳武子。他奉命出使南朝宋国，宋国主客郎孔道均在客馆中设宴招待。酒席间奏起了音乐。孔道均问道：“这音乐奏得怎么样？”回答说：“哀怨悽楚之情有余而高雅平正之气不足，细弱过分，国家的命运能长久吗？”孔道均听了，默然不作一声，便停止了演奏。过了一年，南齐高帝萧道成果然灭宋。延陵季子观赏音乐诗歌而知周朝及列国兴衰，而今公听宋乐，亦知宋国将亡，真象神明一样有预见啊。朝廷因公出使称职，不辱使命，为国争了光，特迁升他为给事中中书令。他总管文史，建言得当，国家的法律条令也多由他议定。 公长子郑懿，仪表温文美好，器识声望兼备，早年担任量才授官的职务，以才能卓越著称；注重《毛诗》，喜欢《礼记》，尤其精通《周易》。少子郑道昭，学识渊博，资质明俊，文才超过秘府同寮；研讨经史，注释《周易》，以文才出众侍奉皇帝的左右。每在朝堂，公走在前面，吏部秘书跟随其后，那些同事官员，没有不钦佩他的。当时的有识之士，把他们父子三人比作东汉时的“三陈”。后来，不到十二年，郑懿任给事黄门侍郎、太常卿、使持节督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史。郑道昭也担任了秘书丞、中书侍郎、司徒咨议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父亲位居高官，儿子倍受恩宠，才德和品德承接沿袭，国内的人都敬慕他们的殊荣。 当初，公以太常卿、荥阳侯的身份，到长安拜谒燕宣王庙。回朝后，被免去太常卿的职务，其给事中中书令、荥阳侯的爵位仍旧保留。在朝堂之上，他风仪万端，从容不迫，一行一动都符合礼仪规矩。那些冠婚丧祭的仪式，书疏报问一类文稿的程式，都是他制定的，人们都遵照执行。他虽然没有做到宰辅那样的官位，但仁德厚重却绰绰有余。太和初年，就任使持节安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。他为政清明宽厚，教化百姓必以仁惠为先，处理政事象清风一样和畅。在乡间，互敬互让蔚成风气；市肆上没有因犯罪而受鞭笞或处死刑的人。由此看来，能达到“先王之道”美善之境的，就不只是鲁国了。 太和中期，征召为秘书监。六十七岁时，因患病逝于任所。所有的君子，对于这样一位国之俊秀、道德宗师长逝人间而深感哀伤。皇帝闻讯，亦震惊哀悼，悲痛百倍于往常，并派遣使者前往吊唁，赏赐了很多钱财衣物，赠谥号曰“文”，用大牢的礼节祭祀。太和十七年四月二十四日，归葬于荥阳石门东南十三里的三皇山南麓。现在，公旧时的属吏、主薄东郡程天赐等六十人，痛感葬地遥远，美德未能刊留于世，便相约恭述他一生的高尚品德，刻在这巨石上面，以此来颂扬他不朽的美名。因作颂词说： 回顾过去的历史，稽察前人的业绩，凡是贤臣圣君，无不应时而生。咎繇（皋陶）实应夏禹而生，周公旦亦为辅周而降。公聪敏壮美，也是应时而生。从前，桓、武二公尽心佐周，都荣任司徒；公辅魏，也竭尽忠诚，多年任职秘书。象《三坟》、《五典》那样的古奥的典籍，能阐述明白，敷陈允当。论文采，为辞章之首；论学问，是一代儒宗。德行超过了当时的贤人哲士，声望高出了当时的世家大族。象一盏明灯，光华灿烂；象一座孤峰，高耸入云。以三雍为楷模，使孔孟之学再现光明；在黄河古兖州之地为州牧，恩泽遍及草木。光辉长发，世代相传。公挺拔俊逸，子孙后代也美质内藏。他的文章能继其先祖之迹，子孙身佩红色印绶为显宦者亦相继不断。刻石铭记下他的功德，它将和太阳一样，永放光芒。 二、《论经书诗》 [诗文] 靖觉镜□津1，浮生2厌人职 。耸志3访□遊，云峻期登陟。拂衣4出州□，缓步入烟域5。苔替□迳难，山笼 山聚6星路逼。霞旌照□□，凤驾缘虚赩7。披衿接九贤8，合盖高顶极。峥嵘非一岩，林峦迭峣 9。双阙承汉开10，绝巘虹萦敕11。涧岨禽跡迷，竇狭鸟过亟12。层穴通月遂13，飞岫陵地亿14。回首眇京关15，连川□未即。还济河渐□，□来尘16玉食。藏名隐仙丘，希言17养神直。依微姑射踪，逍遥朱台日18。尔时19春岭明，松沙若点殖。攀石坐危垂，□鸟栖倾侧。谈对洙 山就 宾，清赏妙无色。图外表三玄20，经中精十力21。道音动齐泉，义风光韶棘。此会当十龄，斯观宁心识22。目海浅23毛流，看崖瞥24鸿翼。相翔足终身，谁辨瑶与□。万象自云云25，焉用挂情憶。槃桓26竟何为？云峰聊可息。 [笺注] 1靖觉镜□津：靖，安定，闲静。镜，照，照见。津，原指渡河的地方。“津”前一字残失，据前后文意，似可作“迷惘”解。 2浮生：《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄以人生在世，虚浮无定，后来相沿称人生为浮生。 3耸志：坚持其志趣。 4拂衣：提衣，振衣。或怒或喜，表示某种情感。 5烟域：云烟缥纱的地方，喻仙境。 6山笼 山聚：山峰聚集高耸貌。山聚 通“聚”。 7凤驾缘虚赩：凤驾，帝王或仙人的车驾。《七夕》诗：“仙车驻七骧，凤驾出天潢。” 赩，赤色。《楚辞·大招》：“北有寒山，卓龙赩只。” 注“赩，赤色无草木貌。” 8披衿接九贤：敞开衣襟，迎接九仙降临。九贤，即九仙。上句言“凤驾”，是仙人降临，故此句言“接”。若是对同游者，则不得言“接”。 9峣 ：山石重迭貌。 同“嶅”。《说文》：“嶅，山多小石也。从山，嶅声。” 10双阙承汉开：双阙承接天河，左右分开。双阙，指云峰山左阙和右阙。汉，天河，也称云汉、银汉、天汉。 11绝山献虹萦敕：高峰间彩虹萦绕。山献，山峰。敕，束，围绕。 12竇狭鸟过亟：峰间通路狭窄，飞鸟疾促而过。竇，孔道。亟，急速。竇狭视野窄，故显飞鸟疾。 13层穴通月遂：遂，顺，畅通。 14飞岫陵地亿：山峰凌空，高亿万丈。岫，峰峦。陵同“凌”。亿，数词，此处比喻极高。 15回首眇京关：回头遥望京师。眇，远视。 16尘：宗教用词。道家称一世为一尘。 17希言：寡言，少言。 18依微姑射踪，逍遥朱台日：仿佛追踪姑射山上的神人，在朱阳台上逍遥自如。依微，隐约，仿佛，依稀。姑射山，传说中的神山。《山海经·东山经》：“卢其之山……又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。”《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”朱台，即大基山南峰朱阳台。 19尔时：犹言其时或彼时。 20三玄：魏晋南北朝流行玄学，以《周易》、《老子》、《庄子》为“三玄”。 21十力：原指佛教称佛和菩萨所具备的十种智力。此借指神仙奥旨。 22此会当十龄，斯观宁心识：这次聚会实在令人难忘，这样的良辰美景怎能不永远记在心间。龄，年岁。宁，岂能，难道。 23浅：读jian，水流急速貌。屈原《九歌·湘君》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。” 24瞥：暂观，掠起。《文选·河阳县作诗》：“颎如槁石火，瞥若截飚。”注：张衡《舞赋》曰：“瞥若电灭。” 25万象自云云：万象，原指自然界的一切事物，引申为人世间的一切事物。云云，即芸芸，纷纭扰扰。 26槃桓：流逝，逗留。《后汉书·种岱传》：“禀命不永，奄然殂殒，若不槃桓难进，等辈皆已公卿矣。” [译文] 安定的生活使我感到迷惘。 浮生若梦，已厌倦了名利场中的纷争。 决心摆脱世俗干扰，游览山水， 相约攀登高高的云峰。 撩起衣襟，无比兴奋地走出城廓， 缓步慢行，从容进入云烟缥纱的仙境。 长满青苔的山路极难行走。 抬头看，山峰突兀直逼太空。 彩霞满天，笼罩着起伏的山岗， 仿佛仙人的车驾沿着赤色的山岩驰骋。 敞开衣襟，去迎接九仙降临， 奋力攀登，相会在云峰极顶。 峭崖壁立的山峰岂只一座， 层峦迭翠，到处都是苍郁葱茏。 双阙承接天河，左右分开， 雨过天晴，峰巅间萦绕着美丽的彩虹。 山涧高低错落，难觅禽鸟踪迹， 峰岩间通路狭窄，飞鸟来去匆匆。 洞窟幽深，可通月宫， 山峰万丈，直插太空。 回首遥望京师，渺茫在何处？ 但见烟雨莽苍，关山万重。 跋山涉水，来到这天之一隅， 岂能贪恋尘世间的锦衣玉食，儿女之情？ 藏名匿姓，隐居仙山， 寡言少语，养神处静。 在朱阳台上逍遥自如， 仿佛追寻姑射山神人的仙踪。 在这春光明媚的时光， 山上的青松，涧底的砾石，就象用彩笔点染而成。 攀上岩石，坐在边缘居高临下， 旁边栖息着美丽的鸾凤。 与诸宾朋开怀畅谈， 真是赏心悦目，其乐融融。 阐发“三玄”的深奥义理， 探讨佛家“十力”的哲言。 清音回荡在齐东大地， 和风吹拂着美丽的山林。 这次聚会，十年八年也不会忘记， 特别是这如诗如画的山川美景。 远眺大海，波涛汹涌，渺无际涯， 碧岩之上，鸿雁展翅，掠过天空。 象鸿雁一样自由翱翔，足以了却一生， 何须分辨哪是顽石，哪是瑶琼。 人世间熙熙攘攘，纷纭扰扰， 岂能挂在心中。 逗留此间作何打算？ 云峰山上可以栖息，陶冶性情。 三、《仙坛诗》1 1仙坛：仙人修道的地方。唐元结《登九嶷第二峰》：“九嶷第二峰，其上有仙坛。”此指郑道昭举行祭神活动的场所。从现在遗迹分析，当时很可能仅是清理出一片平地供做法事之用，未必有建筑设施。 [诗文 寻日爱丘素2，陵月开靖场3。东峰青烟寺，西岭白云堂。朱阳台望远4，玄灵崖色光5。四坛周四岭，中明起前冈6。神居杳汉眇7，摇景拂霓裳8。希微三四子9，披霞度仙房10。萧萧11步林石，寮寮12歌道章。空谷和鸣罄13，风岫吐浮香。冷冷非虚唱14，郁郁15绕松梁。伊余莅东国，仗节牧齐疆16。乘务惜暂暇，游此无事方。依岩论孝老17，斟泉语经庄18。追文听浅义19，门徒森山行20。 念岁述，幽衿烛扶桑21。栖槃时自我，岂云蹈行藏22。 [注笺] 2丘素：即《八索》、《九丘》。素同“索”。见《郑文公下碑》注9。 3陵月开靖场：每隔一个月就作一次法事活动。陵，超越。《礼记·檀弓》：“故丧事虽遽不陵节。”靖场，安定、静逸的场所，此指郑道昭作求仙活动的场所。 4朱阳台望远：朱阳台峰是大基山的南峰。站在这里，大基山和道士谷可尽收眼底。 5玄灵崖色光：玄灵宫峰是大基山的北峰，怪石嶙峋，远望状如莲花，因又称“莲花盆”。色光，景色美丽。 6中明起前冈：中明坛建在前冈。前冈，即今大基山林场场部南面的一座山包，《中明坛题字》三角刻石原立于此。 7神居杳汉眇：谓神仙居住的地方，幽冥高远，比之霄汉还杳远。 8摇景拂霓裳：遥见神仙的羽衣在飘动。霓裳，以霓为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”此处指神仙、道士的羽服。 9希微三四子：信奉老庄的几个人。《老子·道论》：“视之不见面曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。”三四子，犹“二三子”，此处是称同行者。 10度仙：求仙者当有仙者接引或传以大道，始可飞升，故称“度”，谓度之成仙。 11萧萧：沉静，凄清。 12寮寮：声音响亮。寮同“嘹”。 13罄：古代乐器名，以玉、石或金属为材料制成。 14冷冷非虚唱：诵经之声清脆入耳。冷冷，读ling ling，象声词。《文选·文赋》：“文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。”虚唱，步虚声，道士诵经声，亦指神仙发出的声响。见刘敬叔《异苑》。 15郁郁：指美貌。 16伊余莅东国，杖节收齐疆：我来到东莱故国，奉朝廷之命镇守齐地边疆。伊，助词，无义。莅，临，到。牧，治理，镇守。 17孝老：指《孝经》和《老莱子》。 18经庄：指《道德经》、《庄子》等道藏。 19追文听浅义：追踪文义但听起来浅显易懂。浅，不深奥。 20门徒森山行：门徒环列肃立。行，读hong。 21 念岁述，幽衿烛扶桑：谓昼夜相继，岁月蹉跎，时不我待，须及时行乐之意。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮），今我不乐，日月共除。”叙述晋地人民每岁之末始行娱乐，诗人慨叹岁月不待人，劝其及时行乐。岁述，谓岁末追思行乐之必要。幽衿，黑夜。扶桑，神话中的树木名称，传说日出其下。 22栖槃时自我，岂云蹈行藏：隐居栖息，应随我意，何必说“用舍行藏”。槃桓，有息止、归隐之意。行藏，语出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！’”谓入仕即行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。 [译文] 平日里爱读《八索》、《九丘》，喜欢解易论道， 求仙敬神，差不多每月都做一次道场。 （特为建仙坛） 东峰上的名叫“青烟寺”， 西岭上的名叫“白云堂”。 站在南岭的“朱阳台”上可以望远， “玄灵宫”峰状若莲花，格外生光。 四座仙坛分布在四周山岭上， 还有“中明坛”建在谷地前冈。 神仙住在幽冥高远的天汉边， 那五彩虹霓仿佛就是神仙的衣裳。 随我求道的诸君子， 一同在度仙房中沐浴着霞光。 漫步在林间小路上，神色沉静凄清， 唱起道章，声音却是如此嘹亮。 空谷中传出石罄声与之应和， 盛开的鲜花飘出阵阵幽香。 冷冷的音响虽非步虚声， 却美妙动听，余音绕梁。 当初，我来到这东莱故国， 奉朝廷之命镇守齐地边疆。 趁着政务以外的闲暇时间， 来游览这清幽绝尘的地方。 背依岩石谈论《孝经》、《老莱子》， 斟酌山泉讲述《诗》、《书》与老庄。 追踪文义又浅显易懂， 门徒肃立恭听，环列身旁。 岁月蹉跎，顿思《蟋蟀》的诗篇， 扶桑日出，照彻我深藏的思想。 隐居槃桓，应随我意， 何必说“用之则行，舍之则藏”。 四、《观海童诗》1 1海童：传说中的海中神童。《文选·吴都赋》：“江斐于是往来，海童于是宴语。”晋刘逵注：“海童，海神童也。”《观海童诗》通篇光怪陆离，富于浪漫主义色彩。从诗末两句“秦皇非徒驾，汉武岂空嗟”分析，该诗应是郑道昭凭着丰富的想象力，对传说中的海上仙景的具体描绘。 [诗文 山游悦遥赏，观沧眺白沙1。洪波泛仙鹄，灵童飞玉车2。金轩接日綵，紫盖通月华3。腾龙蔼星水，翻凤暎烟家4。往来风云道，出入朱明霞5。雾帐芳霄起，蓬台插汉邪6。流精丽旻部，低翠曜天葩7。此嘱宁独好，斯见理如麻8。秦皇非徒驾，汉武岂空嗟9。 [笺注 1山游悦遥赏，观沧眺白沙：游览名山，赏心悦目的事莫过登高望远，眺望大海，波涛茫茫，就象无垠的白沙一样。 2洪波泛仙鹄，灵童飞玉车：波涛之上，仙鹤成群，仙童们乘玉车凌波奔驰。泛，漂浮，浮现。 3金轩接日綵，紫盖通月华：饰金的轩车映照着太阳的异采，紫色的车盖衬出月光的清寒。轩，一种曲辕有车番 的车，为卿大夫及诸候夫人所乘。也作车的通称。綵通“彩”、“采”，原指有色丝织物。 4腾龙蔼星水，翻凤蟥烟家：神龙腾空，出没于云雾中；彩凤翻飞，映照着缕缕烟霞。蔼，通“霭”，指云气。暎，同“映”。 5往来风云道，出入朱明霞：（仙人们）往返于风云铺起的大道上，出没于朱红色的霞光中。 6雾帐芳霄起，蓬台插汉邪：薄雾轻纱似的帷帐云中显现，蓬壶的山峰插在天河边。雾帐，仙人的饮宴之所。蓬台，即蓬壶，又名蓬莱，传说中的海中的三神山之一。另有方壶、瀛壶之称。见晋王嘉《拾遗记》。邪，通“斜”。司马相如《子虚赋》：“邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。” 7流精丽旻部，低翠曜天葩：湛蓝的天空流光溢彩，在辽阔的碧海衬托下，太阳就像开在天上的鲜花。旻部，犹天际。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”葩，草木的花。 8此嘱宁独好，斯见理如麻：这景观岂只个人独爱，前人见仁见智，争论不休。 9秦皇非徒驾，汉武岂空嗟：秦始皇来此求仙并非徒劳，汉城帝难道是空发嗟叹。史载秦始皇曾三次来山东沿海地区巡视，并使人入海求神仙不死之药；汉武帝曾四次东巡，亦使人入海求仙。 [译文] 游览名山，赏心悦目的事儿莫过于登高望远， 北眺大海，茫茫波涛犹如白沙一片。 （仿佛看见了）仙鹄成群，漂浮嬉戏， 诸仙童乘玉车，凌波向前。 饰金的轩车，映照着太阳的异采， 紫色的车盖，衬托出月光的清寒。 蛟龙乘雾腾云，遨游苍穹， 彩凤上下翻飞，宛如缕缕霞烟。 （朦胧中出现了一座岛屿）仙人们行走在风云铺起的大道之上， 出没于灿烂的霞光之间。 薄雾轻纱似的帷帐云中显现， 蓬壶的碧峰插在天汉边。 湛蓝的天空流光溢彩， 在辽阔的碧海衬托下，太阳就像开在天上的鲜花。 这景观岂只个人独爱？ 前人见仁见智亦各自有言。 秦始皇来此求仙并非徒劳， 汉武帝难道是空发嗟叹。 五、《泳飞仙室诗》1 1飞仙室：云峰山“虎头岩”下有天然石室，郑道昭等人命名为“飞仙室”。石室幽深宽敞，顶呈苍穹状，门上方有石簷伸出，可遮风避雨。因地处山腰，又北临大海，盛夏之时常有云气缭绕。人处其间，有乘云驾雾之感。凡登山者，多在此休憩小坐。 [诗文] 岩堂1隐星霄，遥檐架云飞2。 郑公3乘烟至，道士4披霞归。 [笺注] 1岩堂：即飞仙室。 2遥檐架云飞：檐同“簷”。架同“驾”。 3郑公：系僚属对郑道昭的尊称。 4道士：道昭好道，故戏称“道士”。 [译文] 岩堂高敞，仿佛隐没了天上的星辰， 石簷外伸，犹如驾云翩翩欲飞。 郑公迎着晨曦至此， 夕阳西下，披一身霞光尽兴而归。 六、《东堪石室铭》 [铭文] 孤峰秀峙1，高冠霄星。寔2曰天柱，镇3带莱城。悬崖万仞4，峻极霞亭5。接日开月，丽景流精。朝晖岩室，夕曜松清。九仙仪綵6，余用栖形7。龙游凤集，斯处斯宁8。渊绵言想9，照烛空溟10。道畅时乘，业光幽明11。云门烟石，登之长生。 [笺注] 1峙：耸立。 2寔：是。 3镇：古称一方的主山为镇。《尚书·舜典》：“封十有二山。”孔传：“每州之名山殊大者，以为其州之镇。” 4仞：古代长度单位，一说七尺为仞，一说八尺为仞。 5峻极霞亭：山势高峻，上与云齐。《诗经·大雅·崧高》：“崧高维岳，峻极於天。”《水经注·涑水》：“奇峰霞举。”霞亭，犹霞举，谓高出云际。 6九仙仪綵：指王子晋、安期子、赤子、浮子、羡门子等九人的仪表风采。綵同“采”。 7余用栖形：我以此栖息隐行。用，以。《诗经·小雅·小旻》：“谋夫孔多，是用不集。” 8斯处斯宁：这地方如此宁静。斯，代词，这，此。 9渊绵言想：深而绵长的思绪，不着边际的联想。渊，深。绵，延续，连续。言，虚词，无义。 10空溟：空旷，高远。溟同“冥”。 11道畅时乘，业光幽明：君王睿圣，政治清明时，则功业光照天地。时乘，《周易·乾》:“时乘六龙,以御天地。”后因以时乘指帝王即位。幽明，天地。《大戴礼·曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。” [译文] 孤峰挺秀耸峙， 巍巍直插太空。 此山名曰“天柱”， 这是莱州的镇山 悬崖万仞， 上与天接。 它迎接日月升起， 披拂日光月影。 朝晖洒满岩室， 夕阳映照青松。 九仙的仪表风采令人羡慕， 引我在此栖息隐行。 这龙游凤集之地， 可以居住，可得宁静。 深沉绵长的思绪， 联翩直上苍冥。 君王睿圣政治清明， 功业光照天地明。 烟霞长伴云门山， 攀登其上可得长生。 七、《重登云峰山记》 [记文] 大齐河清三年五月二十四日。使持节都督光州诸军事、车骑大将军、仪同三司1、光州刺史郑述祖，字恭文，即魏镇北将军、秘书监、青、光、相三州刺史文恭公荥阳郑道昭之子，魏大鸿胪卿、北豫州刺史、司空公严祖之第三弟。先君2之临此州也，公3与仲兄豫州敬祖、叔弟光州遵祖、季弟北豫州顺祖4同至此镇。於时公年始十一，雅好琴文，登山临水，未尝不从。常被鹿皮裘子5，此州人士，呼为“道士郎君”6。及长，官历司徒左长史，再履尚书7，三为侍中，沧、瀛、冀、赵、怀、兖行正8得此十州刺史。公之所抚9，莫非大蕃10，言及光部11，恒所钦羡。只为前蹤12，诚所愿也。便以此夏，斯愿方遂。忻慰登途，若归桑梓13。入境叹曰：“吾自幼游此，至今五十二年，昔同至者，今尽零落，惟吾一人重得来耳。”于是凄感，殆不自胜。因南眺诸岭，指云峰山曰：“此山是先君所名，其中大有旧迹。”未儿14，遂率僚佐同往游焉。对碣观文，发声哽塞；临碑省字，兴言泪下。次至两处石诗之所，对之号仰，弥深弥恸，哀缠左右，悲感傍人。虽复曾、闵15之诚，讵能16过也。但石诗年久，字皆癣落17，宾从18寻省，莫能识之。公乃曰：“此时吾虽幼小，略尝记行。此当是与道俗十余人论经书者。”遂口持百余言。诸人得之，乃共披拂19，从首及末，无一讹舛20。久之，方升于此21。此处名曰“山门左阙”。乃仰观斯峰曰：“此上应有九仙之名。”即遣登寻，果如所说。此山正南四十里，有天柱山者，亦是先君所号。以其孤上干云22，傍无嵠山鹿 23，因以名之。其山上之阳，先有碑碣24，东堪石室亦有铭焉。从此东北一十二里，大基山中复有云居馆者，亦是先君所立。其四岭之上，镌记不少，悉有志录，殊复可观25。今日于此，略陈彼境26，冀洪声巨迹，永无沦没27者矣。 [笺注] 1仪同三司：官名。意谓品位虽未至三公，但仪制却同于三公。 2先君：指郑道昭。下同。 3公：随行人员对郑述祖的尊称。下同。 4北豫州顺祖：《北史》、《魏书》仅记顺祖“卒于太常丞”，刻石谓其曾任北豫州刺史，可补史书之阙。 5鹿皮裘子：粗陋的鹿皮裘衣。《晏子春秋·外篇》：“晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：‘夫子之家若此其贫也，是奚衣之恶也。’” 6郎君：汉制，二千石以上得任其子为郎。后来，门生故吏称长官或师门子弟为郎君。 7再履尚书：两次担任尚书之职。再，两次。履，担任。 8行正：行、正是两个概念。行，兼代官职，凡职位高兼管低官位的事称行某官；正，即正除，正式除旧官就新官。《北史》载郑述祖“前后行瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事，正除怀、兖、光三州刺史，又重行殷、怀、赵三州刺史。”又云，卒后“赠豫州刺史。”而《云居馆题字》、《天柱山铭》则记述祖曾任北豫州大中正，非卒后追赠。由此可知《北史》记载有误。 9抚：安抚。所抚，指曾历官的地方。 10蕃：通“藩”。大藩，大邦，大的州郡。 11光部：光州的衙署。部，衙署。《古诗为焦仲卿妻作》：“还部白府君：‘下官奉使节，言谈大有缘。’” 12前蹤：原先的踪迹。指郑述祖早年曾随父到光州。蹤同“踪”。 13忻慰登途，若归桑梓：忻，心喜。桑梓，故里，家乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”后以桑梓称父母之邦。 14未几：没过多长时间，很快。 15曾闵：即曾参、闵子骞。孔子弟子，著名的孝子。 16讵能：岂能。讵，何，岂。《庄子·齐物论》：“庸讵知吾所谓知之非不知耶？” 17癣落：癣同“藓”。落，当是“菭”字之误。《说文》：“菭，水衣，从草。治声，徒衰切。” 即今之“苔”字。 18宾从：宾客及仆从。《左传·襄公三十一年》：“车马有所，宾从有代。” 19披拂：擦拭。 20讹舛：错讹。舛，读chuan,错谬。 21方升于此：升，登。此，指《重登云峰山记》刻石所在的地方。 22干云：触云。干，抵触，干犯。《左传·文公四年》：“若辱贶之，其敢干大礼以自取戾。” 23嵠山鹿：谿谷。嵠同“谿”。山鹿，音义不详。 24先有碑碣：“先”字后似漏刻“君”字。谓先君立有碑碣（指《郑文公上碑》）。 25殊复可观：甚是可观。 26略陈彼境：简略地陈述那时的情景。 27沦没：湮没，沉没。 [译文] 大齐河清三年五月二十四日。使持节都督光州诸军事、车骑大将军、仪同三司、光州刺史郑述祖，字恭文，是北魏镇北将军、秘书监、青、光、相三州刺史文恭公荥阳郑道昭的儿子，北魏大鸿胪卿、北豫州刺史、司空郑严祖的三弟。当年，先君赴光州任职，公与二哥、豫州刺史敬祖，大弟、光州刺史遵祖，二弟、北豫州刺史顺祖，也一同来到这里。当时，公年仅十一岁，喜好琴棋文章，先君每次出游，他都跟从。 收藏 (新浪博客提示：此博文已经过自动调整，以便在移动设备上查看) 标签： 转载 阅读：57 转载：0 喜欢：0 收藏：1 分享： < 上一篇下一篇 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