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自西方“开辟新航路”以后，世界从分散日益走向整体。不知不觉中，人类已步入“信息化社会”：足不出户，但有一部智能手机，全球海量信息就能尽收眼底；出门什么都可以不带，但是手机不可离身，竟被手机“绑架”了；进入公共场所，首要担心的不是饮食问题，而是能不能连上Wifi。身处这样一个“信息爆炸”的时代，人们尽情地享受着信息带来的方便与快捷，同时也加剧着人们的焦虑与不安。于是，有人或许会向往古人的“慢节奏”的生活，向往古人那份“日出而作，日落而息”的恬静与自适。那么，在“慢节奏”的中国古代社会，人们传递信息的途径又有哪些呢？ 01 ▲ 口头传递
在中国古代社会，人们信息传播最为常用、使用频率最高的传递方式要数口头传递。这种口头传递，在中国古代社会的各个时期都曾是信息流通的主要方式。在《尚书·汤誓》中记有“时日曷（hé）丧？予及汝偕（xié）亡”的谣谚，就是夏桀时代的民众饱受统治者压迫而难以忍受的心声，它反映了当时奴隶与奴隶主的斗争。无独有偶，在东汉末年董卓乱政，残害生灵之时，在儿童中也传有“千里草，何青青，十日卜，不得生”（按：此隐语为“拆字法”。“千里草”，合为一董字；“何青青”，意谓董卓当时的势力强大；“十日卜”，合一卓字；“不得生”，意谓董卓将死。）的隐语。人们正是用这些或明或暗的言语传递信息，来达到笼络人心，集聚力量之目的。 02 ▲ 邮驿传递
邮驿也是中国古代社会人们信息传递的主要方式。早在3000多年前的商朝，不仅就有“车马”、“步辇（niǎn）”、“舟船”等交通工具，而且开始建立了“传驲”（chuán rì）制度；周代，在大道上约隔三十里设一驲置。（即驿站）备良马固车，专门负责传递官府文书和接待来往的官吏和运送货物，形成了一套较为完整的邮驿制度；秦代，秦始皇在道路沿途设有亭传或邮亭，用来接待过往官员和传递公文。设置驿道，颁布有关法令，建立传递官府文书和军事情报的邮传系统；汉朝，在京城通往边境的千里驿道上，每隔三十里设一个驿站，每隔十里设一个“邮亭”；唐代，邮驿得到了空前发展。当时官邮交通线以京城长安为中心向四方辐射，直达边境地区。邮驿分为陆驿、水驿、水陆兼办三种；宋代邮驿实行了两项改革，一是邮驿军事化，二是建立急递铺，规定递送文书每天五百里；明清两朝，基本沿用前代制度，只是驿站更为普遍，驿卒也越来越多。以上，简单回顾了中国历朝历代的邮驿制度的发展演变，应该说，正是建立了这样的制度，才使得中央政令的信息上传下达，从而较为有效地维护了国家的统一。 03 ▲ 讯号传递
这种传递信息的方式，主要运用于军事领域。比如说“烽火”。西周时，出现了利用烽火传递情报的方法。那时，在军事要塞和通往要塞的道路上，每隔一定的距离，筑起一座烽火台，接连不断。烽火台派士兵守卫。当敌人入侵时，即点燃烽火，一个接一个的传递情报。用烽火传递军情是很快的。如汉武帝时，卫青和霍去病率军几十万分头出击匈奴时，以举放烽火作为进军的信号，仅一天时间，这一信号就从河西走廊（今甘肃境内）传到几千里外的辽东（今辽宁）。烽火传递情报的方法直到明朝和清朝许多地方还在使用。但是，如果不当使用，就会出现大问题。比如，周幽王为博美人一笑，竟然点燃烽火，结果弄得“身死国灭，为天下笑”的可悲下场。除了点燃烽火传递信息之外，还有诸如放烟花、风筝等等，这些可以看做是点燃烽火传递讯息的衍生之法。
以上，对中国古代社会讯息的传递方式做了较为系统的爬梳。然限于篇幅，仅举其最为切要者。应该说，在那个没有手机，没有互联网的时代，信息的传递无论是从速度、广度，还是准确度来讲，都还只能算是信息传播的“初级阶段”。但也正因如此，古人生活也多了一份淡定与从容，至少他们不用像现代人那样每天面对着过载的信息而无所适从。他们大可过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲散生活，但同时由于交通不便、讯息不畅等原因，也导致了他们难以排遣的离愁别恨。
而当下，人们的日常生活已经驶入“信息化高速公路”，生活更加丰富多彩；然在互联网与交通网的双重网罗下，人们生活的节奏愈来愈快，留给自我的空间却愈来愈小，内心因此也日益变得焦躁不安，确是少了古人那份安然自得的洒脱。 既然古今都不完满，假若要是有来生，你愿意去做古人还是当下之人呢？ - END -
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