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选择干部时，不以是否贤明善战作为标准，而决于味道是否鲜美，东海龙王的思维，可说旷古迄今了。 ▼ 前篇： 思维奇特的东海龙王 提到龙王，便想起听老家的人讲当年祈雨的情景。 老家在河北，一般来说气候比较湿润，起雾的时候白茫茫一片，对面不见人，雾中走一阵子，脸上手上便会湿漉漉的。也正因为如此，乡人不甚重视水利，一旦发生旱灾，那可就要了亲命了。此时，向龙王祈雨便成为唯一的办法。 ▲ 清代求雨图 在中国传统社会，祈雨是一件十分严肃而神圣的事情。 老家的乡绅会捐钱作会，先在龙王庙举行盛大的祭奠，而后将龙王塑像从庙里恭敬地抬出来，所过之处，乡民皆匍匐于地，向龙王叩头并大声忏悔自己做过的错事——从用字纸擦屁股到偷小叔子不一而足，以此忏悔因为失德导致不雨的惩罚。按照传说，只有这样龙王才会原谅大家，降下甘霖。 这个仪式已经很郑重，超过了县大老爷可以享受的程度，但在中国各地的祈雨中，只能算是平常。在更加缺水的陕西，《白鹿原》中白嘉轩族长祈雨竟然是要钢钎穿腮向龙王表示诚意的。 由此可见龙王在传统中国人心目中的崇高地位。 然而，《西游记》中的龙王，却让人觉得属于思维比较奇特的种族。 咱们不说那个NoZuoNoDie，引发了西天取经事件的泾河老龙——它不靠谱可能因为它属于龙族的边缘品种，进化不够完全。咱们说东海龙王敖广，那是四海龙王中的老大，龙王们上表时以他为先，几乎可以算作龙族招牌式的人物，那个脑子同样很古怪。 老萨这样说东海龙王，可能有朋友不能同意。在孙悟空来访事件中，这位龙王表现得豪爽谦和，面对猴子的无理纠缠又能清楚判断形势，进退有据，比金那个啥明白多了，怎么能说人家思维有问题呢？ ▲ 谁说俺脑袋有毛病的，当面来说！ 其实，这方面老萨也承认敖老处理颇为得当，但如果从用人的角度来说，东海这位龙君的思维便可能奇葩。我们只要看看其手下的干部，便可见一斑。 何处可见龙王手下的干部呢？ 在《西游记》第三回“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”中，面对孙悟空索要一件兵器的要求，东海龙王的干部一一登场——
这里面可以看到先后出场的有——鳜都司（正四品，属中级武官）、鲌太尉（宋朝军事最高长官……不过老百姓面对中级以上军官便往往“太尉太尉”地招呼）、鳝力士（官名，主管金鼓旗帜，随皇帝车驾出入及守卫四门）、鲠提督（相当于军区司令的高级武官）、鲤总兵（指挥一路兵马的高级军官，明代无品，清代正二品）。 大概因为事涉军器，出面的都是武将，而且囊括了不同阶层，看来龙王的武职班底基本由他们组成。 这些武将大都是水族，初看起来似乎和龙王的身份比较吻合。然而仔细看来，却令我们不得不说这组合着实有些古怪。 先说鳜（guì）都司——这鳜是什么呢？便是“桃花流水鳜鱼肥”中的那一种啊。 对于它是如何形容的呢？“属凶猛肉食性鱼类，性凶猛”（这倒有几分武将之风）”。 但是，鳜鱼最著名的却是其美味——“在没刺的鱼类中，鳜鱼是最鲜嫩的。最妙的做法是清蒸。饭馆里平日所做的整鱼，常用鳜鱼，醋溜、红烧、酱汁、五柳都可。” 这叫什么？松鼠鳜都司？ 鲌太尉这个“鲌”字很多人不认识，但去吃过南京大排档的，恐怕对人家那个招牌大白鱼总有印象吧？ 鲌（bó），又名白鱼，最有名的还不是南京的，而是兴凯湖的大白鱼，与黄河鲤、松花江鳜、松江鲈合称为中国淡水“四大名鱼”。 ▲ 太尉，居然是可以清蒸的 鳝力士的品种倒无需费思量，到过农贸市场的都认识。 这个的吃法可就多啦： ▲ 大条的盘龙鳝 ▲ 切段的虾爆鳝 ▲ 经典的鳝丝面……这位力士对于中华饮食文化贡献很突出 鲠提督，是个奇怪的品种，若不是熟悉古代的叫法，几乎将其放过。
所谓鲠（gěng）鱼，还有一个我们熟悉的名字——鲮鱼。 鲮鱼肉味鲜美，但鱼刺较多，且烹饪时须放陈皮代替鲜姜，否则味道便难以上佳，故此古代非老饕不知如何食之。
但今天人类早已解决了这一问题，豆豉鲮鱼罐头的香酥味美，令很多出国在外的朋友回味万千，难以释怀，小小的鲠鱼，竟然让人有了思乡的感受。 至于鲤总兵……这个只要知道黄河大鲤鱼的，似乎都不需要介绍了吧？
▲ 黄河大鲤鱼之第一态（提醒一下，要食用的话，鲤总兵不见得越大越好）
▲ 黄河大鲤鱼之第二态 由此我们可以看出什么？ 敢情东海龙王手下是一群吃货啊！
那不是吃货，是能吃的货好不好？ 无论如何，这选择干部时，不以是否贤明善战作为标准，而决于味道是否鲜美，东海龙王的思维，可说旷古迄今了。 这种选拔制度的后果，吴承恩用隐晦的笔法写了出来——无论是鲌太尉，还是鲤总兵，这些东海龙王的干部具有一个很不正常的特征——它们全都是淡水鱼，根本不能下海，或者只能在江海交界处活动。 这意味着什么呢？ 这意味着东海龙王统治的地盘已经萎缩到了海岸的边缘，失去了对于广大深海地区的管辖能力。否则，龙王的宫殿中，是应该出现龙虾副将，或者玳瑁守备这类官员的。这都是不能任人唯贤造成的啊。
▲ 龙虾：俺躺枪 好了，言归正传，我们由《西游记》中的上述记述可以看出，错误的干部选拔制度，是会带来巨大恶果的，这一点，难道不值得人类反思吗？ |
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来自： alayavijnana > 《历史地理》
