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根据自然的法则，中医总结出了八种治疗方法：汗、吐、下、和、温、清、消、补。这都是大家耳熟能详的，挂在嘴边的。 为什么把汗放在第一位呢？因为人生了病，首先想到的可能就是感冒，而感冒这个邪气是从外边来到，侵袭的是人的体表，我们要通过出汗，直接把它赶出去，所以说汗法应该放在第一位。 没有生病的正常状态下，我们也会出汗啊，比如说，夏天出汗就会非常多，夏天为什么会出汗，其实这也是人体自己在给自己进行一种治疗，是一个自发的过程，自然的过程，夏天人就热，热透不出来，就会以汗的形式来透热，当然还有很多其他的依据。 出汗也是在排毒啊，夏天的汗粘粘的，可能我们体内一些不好的东西，就随着这些汗出来了。这就是人体的自愈能力，人体的自我调节能力，人体的这种自己排异的能力在起作用。有的时候，我们感冒，哪怕你没有吃药，只是吃了一顿饭，就会感觉到要出汗，你心里就高兴了，可能病就要好了。仅仅是吃了一顿饭，或者说吃了一点麻辣烫，感冒就好了。这就是我们自身在调节。其实我们自身就是在遵循中医的医理，遵循中医的原理在调节自己。不但汗法是这样的，汗、吐、下、和、温、清、消、补都是这样的。 人体本身就是通过这八法调节平衡，只有当调节不动的时候，才借助中医的方法来调节。 人体自己就能完成这八法，只有当人体完不成这八法，或者是完成得不够到位的时候，才需要中医来干预。那中医用什么方法呢？也还是这八法，来推它（人体）一把，来稍微地帮一把忙，帮助一下，这就是中医方法的一个根本。 下面我来分别介绍一下这八种方法： 汗：邪在表，如外感风寒，汗不得出，汗之。 汗法，我刚才讲了，就是让人出汗，让人出汗不仅是散热，也不仅仅是散邪，而且还能够沟通阴阳，沟通表里。有人一出汗就舒服了，或者有人生了病，吃了一些药，哪怕这些不是出汗的，但是都会带来出汗，一出汗，人马上就有一种通透的感觉，这是汗法。 吐：邪在上，吐之。如肺中有痰之排痰，胃中初摄有毒食物即吐。 吐法呢，现在中医一般都不怎么用，为什么不用啊？我给你开了要，吃完药你反而吐了，然后你说，吐了，是不是这个病加重了？这是一方面，所以有人不敢用。还有一方面，就是一个病，到了去找大夫治疗，尤其是到了去医院找大夫治疗的时候，就已经时间很长了，已经错过了用吐法的时机了。当然，象有的喝了农药的，医院也还是给他催吐。这个也还是吐法了，不要以为中医的八法西医不用，西医也在用啊，只要是好的方法，大家都在用。 呕吐，是吐。还有排痰，这也是在吐啊，人在喝了一些药的时候，会吐出很多痰，这时候你就不要这样抱怨：怎么吃了你的药之后，痰越来越多啊？而且还越来越黄啊？这是在吐你胃里面已经有的痰，你为什么不把这些痰吐掉呢？哪能把它（痰）瓮在肺里呢？瓮在肺里以后产生什么东西，这就很难说了。吐出来总比不吐出来好，所以吐法不仅仅是呕吐，也包括排痰，排一些其他东西。 讲到吐法，我就想起一件事，是我的一位文学老师的故事，这位老师才华横溢，是一个比较有诗情画意的人。有一年放寒假的时候，学校给每人一盆水仙花，是非常高档的水仙花，很大很漂亮，他就拿回家了。在过年的时候，在举国欢庆，在这个很祥和的时刻，他的水仙花就开了，他非常高兴，这盆水仙花就伴他渡过了一个非常和谐，非常愉快的春节。过完元宵节，快要开学了，水仙花就慢慢凋谢了，他看到花落就很伤感——这美好的花朵开花时间怎么就这么短呢？水仙花一天一天地在凋谢。有一天师母不在家，就老师和他的儿子在家，老师看着水仙花，已经完全枯萎了，可是他舍不得扔，于是想出了一个办法，花虽然开败了，但是杆还是白白嫩嫩的，吃了吧。他把不好的东西全部掰掉，把水仙花杆切成段，用肉片一炒，蛮香的啊！叫他的儿子也来吃，儿子不吃，于是老师就一个人吃，水仙花杆还有点苦，苦就能泻火，过年大鱼大肉吃多了，吃点苦味是蛮舒服的，结果水仙花全部被老师一人吃掉了。结果是吃了就狂吐，老师和他的儿子就都紧张了，赶紧打了120，很快到了医院。医生问是怎么回事，老师说吃了水仙花，气的医生暴跳如雷，好端端的你为什么要吃水仙？这是剧毒啊！医生还说了一句话，幸好你身体好，身体好你才能吐掉，如果你身体不好，脾胃比较弱，就吐不出来了，就会吸收，剧毒的物质被你一吸收，你就死了。老师恍然大悟，原来如此！ 医生的这段话，也给了我们很大的启示：只有当人的脾胃好的时候，才能够通过吐法，把不好的东西吐掉，如果脾胃不好，一直在吸收，这个人要死了，那怎么办呢？到了医院，医院就只能给患者催吐了。自身的吐是人体自身在治疗，医院的催吐就涉及到中医的八法了。 下：邪在下，在里，则下之。吃坏了东西就拉肚子，是自然的。如果不拉，就要帮助他拉。 还有下，就是让人从大便，从小便里面把病邪排出去。邪在下在里的时候就下，我们人体本身也有下的功能啊，不如说我们在一家地沟油的饭店大吃了一顿，回来就会拉肚子，你的肠胃好才会拉肚子，肠胃不好还不会拉肚子呢，拉完了就舒服了，不拉就不舒服。不拉肚子，可能不好的东西在你体内会演变成为其他的病，而拉出去就好了，这是自然的下。如果不拉，在体内变成其他的病，我们一把脉，发现体内的邪气很重，尤其是邪在下焦，我们就要帮助他拉，帮助他排出去。 还有一个和法，和法是用得非常多的，当邪气满布全身，不上不下，不表不里，汗不得，下不得，吐不得，你就只能和，去调节它，让它来和解，这也是非常常用的一个方法，尤其是当这个病时间拖得非常长了以后，就要去和了。 就像社会矛盾，如果社会矛盾刚刚有的时候，我们可以汗吐下，可以去镇压。如果社会矛盾积累了，年深月久，错综复杂，那我们就不好去镇压，你不知道去镇压到谁，那就只能来调和。这是现在中医非常常用的方法。 温：寒则温之。注意是温，可以猛然用大热之药。温是生生之气，且最能除病。好比春生万物，就像温水比凉水更容易洗干净手。开水就把手烫坏了。 还有温、温法，寒则温之。当人体受了寒，那么寒就要用来温他，注意是温法，不是热法，不是烫法。 温，它是生生之气，春温嘛。春天就是温暖，春天一温暖，万物就生长，这是一种生生之气，是非常好的。 春生万物，用温药的话，能够给人体补充生生之气。人体有了生生之气，就能战胜病情。所以温法，不仅仅是针对体内有寒，同时也是为了让身体的生生之气生起来。 比如说我们手上沾满了油污，要洗，怎么洗？在凉水里面洗也能洗掉，但是要费点力。最好在温水里面洗，最容易洗干净。 体内有病，也好比沾了油污，温以化之。所以我们化痰化瘀，都要考虑到药要偏点温，这是非常好的。但还有人说，我们能不能大剂量的附子啊、细辛啊、天穹啊、乌头啊。就上来我就给他用大温大热的药，给他来一下子，这是不是会更呢？不是的！物极必反。就像洗手一样，手上沾满了油污，在温水里洗最好。现在给你100度的水去洗，这样除油污会更快的，你敢洗吗？油污去掉了，但手烫坏了呀。 我们身体的也是这样的，经受不了太温，太大热的药。当然有人善于用大热的药，来治这些疑难杂症，这是值得我们佩服的。但不能看到别人用得好，大家就都趋之若鹜，都争着用大热的药。这就反而不好了，这是温法。 清：热则清之。好比救火。否则消耗津液乃至真精。为何不说凉之、寒之？因为清热的方法有多种，寒凉能清热，导热下行也是清热。 还有个清法，热而清之。这就好比救火，当你体内有热的时候，你就得来清热，这也是天经地义的。 但现在有很多人，他生怕用了清热药伤了阳气。其实清热的药，并不仅仅是寒凉的药。寒凉的药也可以用呀，当人体有热的时候，就得用寒凉的药，用甘寒的药，用咸寒的药。气分的热用甘寒药来清，血分的药用咸寒的药来清。 只是这些甘寒咸寒的药，不用过了，要适可而止，点到为止，这样用药有何不可呢？中医的这个八法，可能也是为了防止大家用寒凉的药用得过堵，所以八法里面不讲寒法，也不讲凉法，而是讲清法。因为清，不仅仅是用寒凉的药可以清，用其他方法，用平性的方法也可以清热，把热往下引，把热往外导，这都属于清法。或者说和，在和里面清，通过清化，清热，化浊，化痰，这个都是在清这个范畴里。 消：各种积聚，必消之。积，痰积、血积、食积，气血食不能运行，为积，日积月累，有形之物也，故需消磨。聚者，聚散无常，往往为无形之物，宜消散之。 还有消法，什么是消法？就是体内的各种积聚，积就积累的积，聚就是聚会的聚。当体内有了各种积聚的时候，就要消它了。 积就是积累，包括痰积，血积，食积。这不需要去记，只要我把消积的原理讲出来，大家就永远都忘不掉，就是这个痰积、血积、食积。 人体无非是气血，当气运行不通的时候，人体的津液就不能很好地运行，就会成为痰。当气运行不通的时候，这个痰就积累起来了，然后日积月累，就成了痰积。 当血运行不通的时候，就成为淤血血积。当你吃多了，就是食积。 当然还有人说有酒积虫积，这个现在也不常见了。酒积就喝多了酒，酒就对人体的伤害积累多了就叫酒积。虫积，体内有一些寄生虫，现在不多了，现在一般人体内的寄生虫没有过去那么多。 这个积，有两重含义。一重含义是，它积在这里了，是有型的。既然是有型的，就得把它磨掉，消磨掉。还有一重含义，就是日积月累的意思。只要是积，就不是一时积下来的，它可能是日积月累积下来的，既然是日积月累积下来，也就需要慢慢去消磨，而不要一下子用一些猛烈药，企图把日积月累的东西一下子打掉。这样一下子打掉的话，可能会打得掉，也可能对人体造成伤害。所以消积要慢慢消，不要着急，多吃几副药，让人舒舒服服把积消掉，不要三斧头一斧头就劈下来啦。 还有这个聚，聚会这个聚。既然有聚就有散，聚是气聚，往往与气有关，是气聚在这里了。有时候摸摸感觉（身体的某个部位）鼓起一个包，有时候又没有了——聚散无常，聚散是无常的，有时候有，有时候没有，这也要用消法。如果说消积的方法就是消磨，要慢慢地通过消磨把它消磨掉。这个聚，就是消散，用消散法。你不是聚了吗，我让你散了，把你打散了。就可以了。所以说，积是比较难治疗的，聚就要好治疗一些。 像现在我们体内（生长的很多不正常的）东西，都可以归结在积聚里面，包括肿瘤啊，囊肿啊，都可以归结到积聚里面。其实，说穿了，也并不是那么可怕。这是消法，消法就是有点伤人，所以把它放在后面。 补：虚则补之，放在最后，告诉大家不要乱补（人心向贪，故用药喜补），也提示大病之后宜以补善后。 最后就是补法。为什么把补放最后？补法我们大家都知道，虚则补之。往往天天都吃饭，那就是天天都是在补我们自己。不吃饭，就没力气了，一吃饭就有力气了，饭是最好的补药，五谷为养嘛。 补法，放在最后，首先告诉大家不要乱补，现在很多人一有病，就认为是虚，虚就要补。或者有的人没病也想补一补，为什么？这和整个社会人心有关，因为人心向贪。 不要以为只有贪官贪，当我们做了官，做到贪官的那个地位了，说不定比贪官还贪，因为整个社会人心都向贪。人心向贪，就想补，没有贪污的机会，那就给身体多积累一点东西吧，就拿人参鹿茸来补一补，很多人都有这种思想。 所以说喜欢用补药，不仅仅是现在人心偏向于贪，自古都是这样的，所以自古大家都喜欢用补药。那么医家是纠偏的，是要矫正这些弊端的。为了防止大家乱用补药，所以把补放在最后。 当医生面对一个病，首先要考虑其他的七法，最后考虑补法。首先不要考虑补法，考虑补法有时候就坏了。 有时候你一用补法，不但没有补正气，反而补了邪气。好比一个单位出了问题，矛盾重重，不能运转了。你首先想到是什么？首先想到是应该来调节这个单位了，首先看有没有害群之马，有害群之马赶紧清除出去，这就相当于汗吐下。 如果大家都有问题，没有典型明显的害群之马，那就是要用调和的方法，最后大家一团和气了，感情调和调和，利益也调和调和，最后大家又好了，又拼命工作了，这样也可以了，这就是和法，或者是温清消。一个月拿钱拿的多的，稍微少拿点呗。有的人一个月才2千，你给他一点，这个温啊，清啊，都在里面了，领导送送温暖这都是温法。 到最后你才考虑给这个单位拨款。如果这单位你有问题，你首先拨个四千亿，这不但不能解决问题，还会害死这个单位，钱全被人给贪掉了。这就是补法。 补法放在最后，还有一个用意，提示大家在大病之后要补，要稍微补一补。生病以后，对人体是个消耗，治疗的过程，用汗吐下和对人体也会造成一定的伤害。所以说千万不要以为医疗是用来享受，医疗不是用来享受，没办法的时候才用医疗。现在我们经常说享受医疗，不是这样的。只要是医疗，对人体都有伤害，哪怕是中医也好，西医也罢，医疗对人体都是有伤害的。所以这个用兵要注意，用药也是要注意的。 以一个最简单的例子来说，就是感冒吧。感冒是被邪气入侵了，然后你身体来抗邪，来发热，要消耗，要不要消耗啊？消耗很多的，然后我再给你发汗，汗不也是人体的津液吗，然后又消耗了一重。热本身也在消耗你的津液，然后发汗又消耗你的津液。现在你的感冒，已经好了，那么我的下一步，就要补充津液了。 尤其夏天的感冒，外面那么热，体内也那么热，然后我再给你发点汗，你已经消耗了很多。因为消耗了很多，所以暑症的一个善后方子叫竹叶石膏汤，里面还有麦冬之类是药，竹叶石膏汤的作用是，一方面清除余热，一方面再给你补充津液，补充了津液，人恢复到了正常，最后补一补。善后往往用补法。 当然在一个大病好了以后，人体也会自动地启动补的机制。所以这时候，医生给他健脾，就蛮好了，然后他饭量上去，自己也就在给自己补。而没必要用人参鹿茸等补药，大补一通。因为人身自己补起来的会好一些，用医药补起来的不是那么好。 有人经常说，我肾虚，现在要补一补，怎么个补法。我就说，你还是先不要去补，你与其补的话，你不如就不要伤他（肾），不去伤害肾，身体自己就能把肾补起来。如果硬是用药来补，这就好比一件衣服，现在我先给你扯烂了我再给你补，有用吗？就没有用了。首先这个补的就不美观了，其次补的地方，以后如果衣服要破，还会从这个地方破。你干嘛先撕破了然后再补呢？ 这是汗吐下和温清消补，这八法。说到这八法，我们就会想到八卦。中医是讲究对应的，五行会对应五脏。那么八法能不能对应这八卦呢？这个可以的，怎么对应呢？这就算给大家留个作业，大家回去仔细地想想，这也有助于我们理解这个八个卦象的含义，迫使我们理解汗吐下和温清消补八法的意义，深入理解。这个我先不说。 其实这八法，并不是用药的方法。在这个八法这个思想的统摄下，我们可以用药，也可以用针灸，也可以用引导、刮痧拔罐、按摩推拿、祝由符禁、饮食调节等，都是可以的。所以说这个就是治病的途径，可以称为治病的途径。不管是那一个途径，都要用到这八法。包括现在不为人们认可的，祝由，符禁等，这里面都有八法的思想。所以大家也不要以为这些手段有多么地神奇，他们用的都是八法。甚至有人说音乐也能治病，是的，这些都是良药。所以我们初学中医，先要学思想，有了思想，这些治病的途径，可以信手拈来。而不能说，别人说某一个方法治什么，你马上就盲从。 摘录自唐略《中医入门方法论》 |
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