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作者 洪杰
《红楼梦》第二十八回中黛玉说道：“我没有这么大福禁受，比不得宝姑娘。什么金什么玉的，我们不过是草木之人。”此一句中，黛玉自称为“草木之人”，而称宝钗为“什么金什么玉”，此句话源自贾妃赐礼，宝玉和宝钗同样，黛玉同三春同样，当宝玉让人把礼物拿去给黛玉挑选后，黛玉于是同宝玉这般言语。虽不是什么公允之语，但是细审之，这些物也颇合了钗黛二人之质性。
草木者，天地自然之孕育而成，毫无人工的雕琢。黛玉是绛珠仙草转世成的女儿，只为还当年神瑛侍者浇灌之恩，用一世血泪报答于他。她不为世俗生，故而曹先生落笔几乎不曾不描写黛玉之外形，只描摹黛玉之神，“似蹙非蹙罥烟眉”、“似泣非泣含露目”、“心较比干多一窍”、“病如西子胜三分”……黛玉以遗世独立的姿态存在于众人之中。怡红院开夜宴，宝钗抽中牡丹“艳压群芳”，牡丹富贵之花，处众花之中心，受到众人之赞赏；黛玉则以风露清愁之芙蓉花，处众花之外，与牡丹齐绽芳华却不争俗世排名。周敦颐的《爱莲说》云：“中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。”黛玉活脱脱就是那一朵“可远观而不可亵玩焉”的芙蓉花，遗世而独立，却无法羽化而登仙，她唯一的执迷，便是一生的泪水。“情情”之质，不免自嗟，以至于“不胜寒”。
金玉者，由外物雕琢而成，故而她深谙人世。她不似黛玉，黛玉虽寄人篱下，父母双亡，但在贾母的呵护、宝玉的体贴和紫鹃的照顾下，自然的生长。宝钗是工美的“金玉”，她有玉的温润，金的华贵。故而贤者如她，能够知晓湘云的难处，帮她宴请众人，照顾刑岫烟，顺从贾母，严格遵守旧式礼教对于女子的“规矩”……此怎一个“贤”字了得。但“金玉”也有通透的一面，她也有露出真情的时候，那一句“你当我是谁”，如何不打动黛玉之心？那一句“早听人一句话，也不至于今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”，如何不令宝玉心中大畅？其为“金玉”，也自然有长贤近伪的时候，比如她在得知金釧死后，以“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”之语安慰王夫人，令王夫人宽慰，却令旁人以至读者心中生寒。
黛玉与宝钗，仿佛是人的两极，一个活在纯情的理想世界里，清高孤傲，虽“情情”却不免“不胜寒”；一个积极地活在现世中，大方得体，深得众人的赞赏，虽动人却不免长贤近伪。今之人读《红楼梦》，因为宝钗和黛玉的“两极”而常常将二人拿来比较。依我愚见，这些问题，虽可供读者作喷饭一笑，却实难得曹先生“千红一窟”、“万艳同杯”之大旨。曹先生别具匠心，在金陵十二钗中，独黛玉、宝钗合用一个判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。”共美共悲，毫无抑一褒一，爱一憎一之意。
谁是完人？《红楼梦》里只有众生相。
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