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利之所在，皆为贲、诸 。
利之所在，皆为贲、诸 ——韩非子 【智海踏浪】 见韩非子的《韩非子"说林下》：“鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。” 贲、诸是两个勇士名，贲指战国时孟贲；诸指春秋时专诸。这句话的意思是说，鳝虽然像蛇，但渔人不怕它，因为它可以获利；蚕虽然像蠋，但蚕妇不怕它，因为它可以获利。所以说只要有利，人们就什么都不怕。见到了有利的事，人人都成了孟贲、专诸那样的勇士。韩非子这句话在于说明，只要有利可图，就会什么都不顾。可喻指见利忘义之人。 【知心小语】 在哲学上有一句名言：有什么样的世界观，就有什么样的方法论。因为你看待世界的方式不同，应对这个世界的方法也就不同。 在中国历史上，儒家主张“性善论”，认为人心本善，作恶事不过是良知暂时受了蒙蔽，所以，政治家和教育这所需要做的工作是“教化”，让人把善的本性找回来，也就万事大吉了。所以，法律、规定等刚硬性的条文没有被儒家所重视，而是主张修身养性，勤之，勉之。 同儒家相反，法家主张“性恶论”，韩非子就是其中的一个代表。他眼中的“性恶”着眼于人的自私：人是绝对自私的，这种自私是天生的，是一种本性。人天生只知道关心自己，保护自己的利益。人与人之间不可能有什么真情爱心，人的一切言论行动，无不以自己的切身利益为指导，“人不为己，天诛地灭”，人的自私自利是一种本性。医生肯冒死吸吮患者的脓血，胜过了血肉亲情，是因为这样做可以给医生带来利益（金钱和名望）。木匠希望人人都快点死，并非他没有人情味儿，是冷血，也不是因为木匠与人人都有仇恨，主要原因还是因为人死多了，棺材的生意就好了。 如何遏制人这种赤裸裸的肮脏人性呢？韩非子说，要建立严格的赏罚分明的律法。你不是唯利是图吗？好，就利用你这种自为心来主赏，使你“利庆赏”。你不是贪生怕死吗？好，就利用你这种自为心来设刑，使你“畏诛罚”。君主只要牢牢掌握赏罚二柄，就可以横行天下。 人性到底是善的还是恶的，这是几千年以来一直争论的问题，到现在也没有定论。估计这个问题永远也没有定论。也许这个问题本来就是一个假问题，人并没有一个固定的本性，况且善恶的标准也不是那么泾渭分明，其内容会随着社会、历史的进步而不断增添一些新的内涵。对待人也是一样，根本也没有一劳永逸、放之四海而皆准的制度和规范。人的成长、社会的完善、制度的成熟，个体和类的矛盾的解决，只能在历史过程中。 |
