人类文明进步比之2000年前非常有限

文/航亿苇
从科技、教育、交通、城市生活这些方面来看，现在的人比2000年前确实光鲜多了。但物质的东西和知识的东西，并不当真就是文明。物质所代表的是欲望，知识代表的是技能，这些，并不真正代表智慧。而智慧，才是文明的核心。
“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”“问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。”“真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。”——苏格拉底
“吾爱吾师，吾更爱真理。”“德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。”“人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。”——亚里士多德
“上善若水，水善利万物而不争。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。”“天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。”——老子
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ，甜酒）；君子淡以亲，小人甘以绝。”“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”——庄子
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“道听而涂说，德之弃也！”——孔子
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”——孟子
“官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。”“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。”“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”墨子
今人自以为聪明，有人还洋洋洒洒，长篇大论，将这些先贤的话语扭曲起来解读。如孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，有人解读为孟子是悄悄告诉统治者，而不是说给百姓听的。那样，孟子的原意就变成告诉统治者，你们要对百姓好一些，不然，老百姓知道了你们没有什么了不起的，就不鸟你们了。说得很俏皮。但是，果真如此，孟子怎么可能将这话公开留下来呢？他应当写成密函，专门留给历代帝王才对吧？
老航有意抄录几位2000年前先贤的语录，不过是证明而今我们许多关于生命、人生、智慧和社会的思考，2000年前的他们早就想过了，并且留下的思想价值至今并未过时。
鄙人年轻时读书很少，只因我的少年时代生长在精神极度贫困的年代，即1970年代，基本无书可读。小学时，我与小伙伴们只知道要批林批孔，孔老二是四体不勤，五谷不分的大坏蛋，我们要将他批倒批臭，教他永世不得翻身。到了大学，读了几本书（以小说为主），自己有了点思考，以为发现了许多人生真知。哪知道书店忽然有了诸子百家，以及从苏格拉底、伯拉图，便开始了解西方哲学，这才发觉我的全部思考，2000年前先贤们早就有过了。虽然他们的话语不全对，但多数完全穿越了时间，经得起推敲。相反的，倒是后来人对他们的歪解、曲解、篡改，把他们的原意给弄反了或搞得不伦不类了。
撇开这主义那主义的框框，这理论那理论的教条，我只用心与2000年前的先贤对话，只觉得今天的我们，并不比2000年的他们更有智慧。
如果我们而今真有智慧，也不至于让极度的私欲过度膨胀，甚至把“无度不丈夫”改成“无毒不丈夫”。
如果我们而今真有智慧，也不至于有那么多黑白颠倒，偏离天道伦理、常理常识，甚至连“防民之口甚于防川”这样的古训都置于脑后。
如果我们而今真有智慧，也不至于在发达国家都不停产生极端派，而在落后国家产生那么多愚蠢派，同时又产生大量自以为是的真理救世主派，他们祸乱人类，没完没了。
诚然，我们今天有了人权理念，有了生命关怀和人类终极关怀的理念，有了私权、自由与自由表达权的理念，有了社会契约理念，有了宪治与法治的理念，有了权力制约的理念，有了民主的理念与共和政体，比之于历史上任何时期，这些都代表了人类社会的重大文明的进步，非常具有政治智慧。
但是，这些智慧的现代文明被全人类普遍接受了吗？没有！
就是发达国家，这些现代文明真正做到位了吗？没有！
现代文明，依然在理想之中，而不真正在现实的行动之中。虽然有些国家，有些族群看起来与理想接近些，但他们同样有极端派、愚蠢派、真理救世主派在扰乱民心，甚至给国家带来某种政治危机或陷阱。而那些落后国度，甚至还在社会产生拒绝现代文明的强大社会逆流，令好端端的一个国家怎么也走不出专制与野蛮的历史困境。
再回过头去看2000年先贤的智慧发现，我们一些人还好意思以现代的所谓自以为是的标准与理念苛责他们。现代人不知道从历史的时空去体会2000年前先贤的智慧大发现，这本身就是相当弱智的表现。
从智慧能够发现更多的智慧，而从愚蠢只能增添更多的愚蠢，直到不堪重负。