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吾设此博客，并非商人广告之机。实不忍睹因医理不达而误伤人命，致家境离散之苦。惶惶以浅薄之见，或尽杯水车薪无用之力。阅者，勿怪勿笑也。
余乃教师，心如元阳道人。因祖上行医，耳濡目染，故于医独有情衷。二十七年来，除忠于教学，浇灌桃李外，借闲暇遍阅医书，上至《神农》《内经》，中至扁鹊、仲景，下至今人医卷，凡能阅者无不详读也。读罢之后，余惶惶惊讶！
惊之一：我中华医学博大精深，上穷天道，下极地理，中透生命。尤其《内经》，若非神圣，谁人可有如此奇慧。真乃我中华儿女之奇傲也！一部《内经》，譬之大海，若有人能饮之一勺，足可救万民之苦，可以称神。古代之扁鹊、华佗、张仲景，近代之吴鞠通、叶天士，莫不是也。
惊之二：我中华医学，虽固神奇，然就科学体系、探究模式、表达语言、操作程序言，都和现代科学、现代医学有根本不同之处。从认识论讲，难解者谓玄，高深者谓神，不懂者谓迷，离奇者谓伪。现代人以现代科学、现代医学的思维模式去理解中医，探究中医，岂不如隔门窥景，隔空提物？故将中医称玄，称神，称迷，称伪者，又何足怪哉！然吾辈毕竟系炎黄子孙，那些或如此看待中医者难免轻浅，是吾之甚悲者也。
惊之三：毛主席曾经说过，“中国医学应走中西结合的道路”。此确为高瞻远瞩，英明之策。六十年来，经无数学者不懈努力，虽取得一定突破和成绩，但毕竟不随人愿。症结在于中西医在理论上没有根本对接。余意：科学的融合，关键是理论的沟通。不沟通的两种科学理论，永远是彼此独立的体系。此桥不架，怎能结合？
惊之四：中医虽珍为瑰宝，然如何面对现在越来越复杂的病变，大显神力，异放神采？慎思之：路当为中西接轨。如何接轨？中医之所以深奥难懂，在于它的物质术语、运动术语、医学术语、身体解剖术语、脏器关系术语和现代医学、现代科学不同。如果以现代医学、现代科学作参考，那么中医应当是用另一种语言表达的医学和科学罢了。故接轨的方法之一，就是术语的现代翻译；方法之二，是解剖体系的一一对应；方法之三，是生命及疾病认识的现代表达。如此种种正是接轨的门径。可以断言，假若上述接轨课题一一突破解决了，那么中医的真正面纱势必揭开了。那时候，人们才会膛目结舌地赞叹：中医的科学体系、科学原理、科学思想远在现代医学之上。唯有如此，中医才会大显神力，大放光彩。人类才会从中得到不绝的福音。
惊之五：中医和西医都有不治之症之说，然判定标准截然不同。中医认为：凡病，倘有胃气（用现代术语讲就是有生命体征），皆有治疗之法，即或外感病，若无胃气，也无挽回可能。而西医判定之法在病，即当人仍有胃气之时，有些病仍然是无法医治的。如：癌症、尿毒症、糖尿病等。西医动辄采用手术，手术的大部分内容是切除，切除就是判定该组织或脏器，无挽回治疗之法。中医为何敢夸如此海口，原因在于中医从理论上彻底地解透了生命的真谛，疾病的真谛，一切尽在掌握之中。而西医对于生命和疾病的认识却不是这样，它是用科学探究的模式，不断发现、不断实验、不断认识的过程，没有一个解透生命和疾病的理论。这也是中西医彼此的特长和不足。余每日眼见有多少人死于非命，实为痛心。此也是余奋力研究医学之由衷。
惊之六：中医和西医在思维模式上有明显区别。中医于重视顺向（事物发展方向）思维的基础上，尤为重视逆向（逆着事物的发展方向）思维。实践告诉人们：起因是决定事物发展和进程结果的关键因素。中医的逆向思维，贯穿在所有的理论体系中，目的就是要找到起因，然后从源头上解决问题，从而结束或改变事物发展的进程和方向。这就是人们知晓的中医治病求本的道理。而西医却不是这样，它的探究实验模式决定了它只能沿着事物发展方向思维。这虽然能穷尽事物的发展过程，但只能明白疾病在某一阶段的现状。不可能知道，为什么会发生这种疾病，发生了以后疾病为什么要按这个进程发展。比如某人自觉肝区不适，中医用它的理论可以找到原因并辨证治疗，而西医在生化和形态学方面若找不到证据，即认为肝脏没有病变。当找到了证据的时候，此人的肝病恐怕已经很严重了。所以就形成西医治病的模式是，从疾病的现状出发，对人体进行替代式的治疗，就物质言，缺什么补什么；就组织脏器言，损什么修什么，坏了的就切除或移植。再无法，就只能任放生命漂游，这真是将生命当成了一架机器而已。其实，天地生人自有法则，顺之则生，逆之则夭。岂可如此以机器之原理而究之。余意：西医沿此方向发展，确有走偏或形而上学之疑。
惊之七：生命成有因，长有律。断因则不生，违律则成疾，疾久则夭亡。医之任，在乎究其违律之错，修其成疾之缺损。故中医阴阳之论，精、气、神之说，五行之理，皆在识因、明律也。医法方药皆在修其成疾之缺损也。然人之力毕竟绵薄也，故人命有限，人病有医之或不医之也。此言云：或显医学之无能呼？非也。生命生既有因，长既有律，必有自修之机能。故最圣之医者，在乎生命之中非人也。若人果能明之、用之，则疾少，或得之而自愈也。试问：凡此种种玄机，西医可知呼？而中医已明矣。再问：现实之谓无药可治之病，真的无药可救吗？非也。凡病当人之不知成因者，皆无法医治；当人之知其成因者，治之确易呼。比如，癌症、尿毒症等，之所以定为绝症，是人不知其成因也。而西医所说的成因，又未必正确也。余将所悟，于《前言》后一一新谈。或有益，或罔说，阅后仁者见仁智者见智。权且一笑。然余之初衷———活人，本善也。
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