 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟…… 田园生活对于大多数人来说，一直是内心美好的向往之一。远离都市之喧嚣，抛却凡尘琐事，躬耕于绿野农田，寄情于山水清流，尤其是陶渊明笔下的《桃花源记》几乎寄托了所有中国人的梦想。 这位田园诗人的鼻祖，一生都在追求安适闲逸的隐居生活和淳朴自在的人生态度。 陶渊明的这种性情是与生俱来的吗？ 非也。  据史料记载，陶渊明早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向；同时他还学了《老子》、《庄子》以及神话、小说等“异书”，培养了“性本爱丘山”的志趣。因此他在归隐之前，一直是一个在官场和田园间游走举棋不定的人。 他第一次做官是在“向立之年”（二十九岁），因“亲老家贫”，离家为江州祭酒。 相当于研究生毕业的年纪出任一省教育厅厅长，而且这个祭酒还是富有“江州特色”的，掌管着兵、贼、仓、户、水、铠等各个部门。 然而面对这样一个手握实权的岗位，陶渊明“不堪吏职，少日自解归”。没干多久就回老家过起了田园生活，闲居了五六年。 有才就是任性。  如果说陶渊明第一次做官是因为“家贫”，他要奉养父母，出来做官是应该的。那么他后来做了两任参军则不单纯是因为“家贫”了，而是源自他“猛志逸四海”的理想。 桓玄起兵之初是要清君侧”讨平叛乱；刘裕的起兵是平定桓玄，也是要安抚国家。陶渊明分别在两人手下做官，目的是为了实现“大济苍生”的抱负。 然而，东晋这个乱七八糟的时代大家都知道，起兵之后就变了味了，很快桓玄和刘裕就暴露出了篡夺的本来面目。所以陶渊明见机而退，做了一任马上就不做了。  离开军营后，他回到了老家继续过着“耕植”的田园生活。 可是陶渊明有五个儿子，怎么样养活这一大家子人呢？总不能坐吃山空啊。他的堂叔陶夔怕他揭不开锅老找自己借钱，就给他介绍了个离家近的工作——彭泽县令。 可是我们的大诗人仅在职80余日，留下了““吾不能为五斗米折腰”的名言，自解绶印，回乡务农了。 按理说，四十岁当县长，虽然官不大，可毕竟也是一方首脑，怎么也算是一条从小康走向土壕的康庄大道啊。陶渊明怎么就这么任性呢？ 原因是这样的，陶渊明到任两个多月后，督邮前来视察。他的下属见他趿拉着鞋，一身休闲装，就提醒他说：“你应该换身正装恭候领导检查，否则容易差评。”陶渊明也是在官场上混过的，道理自然懂，但他以前服务大领导的时候都颇受尊重，现在居然让他向不入流的小吏低头哈腰，实在丢不起那人，索性把官印一扔——爷不干了。 这要是放到现在，怎么也能刷个“最具个性辞职”的头条。  之后的故事大家都知道了，他过了22年的田园生活，直到老死。 五度出仕又五度辞官，十三年来漂泊的游宦生涯让陶渊明心生厌倦，特别是程氏妹的去世，令他恍然醒悟。他在《归去来兮辞》表明了自己的人生态度，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”意思就是说要抱着乐安天命的心态，顺其自然地走完人生路程。 开悟了的陶渊明，以此辞赋开始了他归隐田园的生活之旅，从此世间少了一个屡次“罢官”的愤青，多了一位田园诗派的开山鼻祖。 “久在樊笼里，复得返自然。”回归田园的陶渊明就像夕阳下归巢的倦鸟，欢快之情溢于言表，他的诗中再也没有不平之气，真正达到了平和自然，天人合一的境界。  也许是山水田园的醉意熏陶，加之远离仕途，工作压力得以释放，身心抒怀，归田后的20多年，是他创作最丰富的时期，写出了《归园田居》、《饮酒》、《桃花源诗并记》等千古名篇，还开创了一个新的五言诗流派——田园诗。 可见，由于古代自然生态的完好，闲适的田园生活不但可以自耕自足，还完全满足了古代文人的装逼属性——清高；更为难能可贵的是，能给古代文人提供一个完美的创作环境。 用现在的话来将讲是身心灵得到了统一和升华。所以我们似乎也可以理解为什么现在会有人放弃百万年薪选择出家，为什么那么多人向往古镇小城，为什么有人会在五环外过起田园生活。 无非就是想在心中营造一个自己的桃花源。  其实，不管身处哪个城市，在这个浮躁嘈杂、物欲横流、唯恐人后的时代，我们都会经历像陶渊明所经历的：商场上的尔虞我诈，职场的阿谀奉承，柴米油盐的家长里短、儿女情长的聚散离合，为了房子车子票子迷失自我……我们越长大，便越深地陷入矛盾与挣扎的漩涡。 这些尘世的纷纷扰扰会束缚和羁绊我们的手脚与内心。所以，我们向往旅行，去山中走走，悟道归真；我们向往田园牧歌般的小镇生活，只为让自己的内心得到久违的清静与释放。 久而久之就成了一种情怀，如《归田园居》中所言：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。” 所以，陶潜的诗很美，源于他的“质性自然”。 本文由小镇头条（ID:xztt2000）主笔淡水撰写，转载请署名，并注明出处。 |
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