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论父母子息 经云：父母阴阳仔细寻。即言子息不可兼父母，地不可兼天，天人虽可兼，然亦有父母子息之别。 子午卯酉乾坤艮巽之西起，壬一字、丑一字、甲一字、辰一字、丙一字、未一字、庚一字、戌一字，此八字皆向左行，皆是四个一，即天玉（天玉经，编注）江东一卦从来吉，八神四个一也。 子午卯酉乾坤艮巽皆向右行，此八位亦是四个一也。癸在子之东，亦向右行，故癸亥辛申丁巳乙寅八神皆向右行，亦是四个一也。 甲庚壬丙辰戌丑未为子午卯酉乾坤艮巽之逆，子不与父母同行，惟乙辛丁癸寅申巳亥为子午卯酉乾坤艮巽之顺，子与父母同行，即天玉“江西一卦排神位，八神四个二”也。 夫逆子即地元一卦，顺子即人元一卦，顺逆不同，故有可兼不可兼之别。可兼者，子可兼癸；不可兼者，子不可兼壬。每卦皆然。然子午卯酉乾坤艮巽可兼乙辛丁癸寅申巳亥，而寅申巳亥乙辛丁癸却不可去兼子午卯酉乾坤艮巽。父母可兼子息，子息不宜兼父母故也。若辰戌丑未地元龙，固不可混入人元为用，而辰戌丑未山向有乾坤艮巽之水来去又为可用，缘乾坤艮巽为辰戌丑未之父母，又为夫妇宗也。天元一卦包三卦之用，故可兼人地，而子午卯酉不可兼甲庚壬丙者，以父母不可去兼逆子，惟逆子可去父兼母耳。 志伊谨案：温明远云，如一运以坎为旺，坤震为同元一气，是为兄弟。坎之中爻为父母，边爻壬癸为子息，坤震卦内之边爻为兄弟之子息。 来山来水要与父母阴阳一气，纯而不杂，山龙来脉以主山入首处为父母，八方之星辰为子息。水龙来脉不一，以照穴有情、权力独胜之水为父母，八方之枝浜小水为子息。如子午兼癸丁之向，坤震卦内亦要收申乙子息之爻神，不可杂未甲地元子息之气。水之来路虽多，总要归一元三吉之气。三吉之中，又要分清“天、地、人”三卦之纯一不杂。若一杂岀，元卦内之山水非惟挨排之玄空五行不能生，而且受克无疑矣。所谓父母子息者，非定位坎坤震之一元三吉，乃玄空流行排出之父母子息也，学者参观此说自明。 则先谨按：立向之兼与不兼或兼左兼右，当视山川性情之趋势，应直达者下卦，应补救者起星，而要以乘时得令、合生旺之局为依归。沈公是篇论父母子息，趋重于父母兼顺子，乃就原则立论，其曰父母不可兼逆子，防差错也。又曰惟逆子可去兼父母，以天元宫位有水来去者为可用，盖欲资中气之辅助也。中气边爻力有等差，故有子母之分。《青囊传》曰，乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。然子母为一事，立向又为一事。凡立向贵乎清纯，不独地元龙为然，天人两元亦无不然。然有时正向不能取得旺星而用替或转成三吉五吉，则补救之向尚矣。学者但当知子母力量之有别，而于或正或兼，不必拘泥。夫原则要在形峦理气交相配合而已。又按此章文字，沈公系采诸欧阳纯风水一书，非公手笔也。《宝照经》云：“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。”此言坎宫“壬子癸”三山，壬为地，子为天，癸为人，子癸同属阴，故子字出脉，转癸字可用，转壬字即阴阳差错矣。丑则出卦，同在一卦差错尚不可，况出卦乎。 【按】 看这段内容，必须先明白三元大卦。三元大卦分为天、人、地三元，每元卦纳八山，四山为阳，四山为阴。 地元卦——辰戌丑未属阴；甲庚壬丙属阳。 天元卦——子午卯酉属阴；乾坤艮巽属阳。 人元卦——乙辛丁癸属阴：寅申巳亥属阳。 天元卦为父母卦，顺子是顺时针之人元卦，逆子是逆时针之地元卦。 举例：坎方有壬、子、癸三卦山，子取中位，为天元卦，亦即是父母卦。而癸山为顺时针数去的山，此山在坎卦之内，名顺子。而壬山为逆时针数去的山，此山亦在坎卦之内，名逆子。  图三 天为父母，人为顺子，地为逆子 江东一卦从来吉，八神四个一： 八神即是八山，四个者，四阴四阳也。一是指地元卦。即是甲庚壬丙、辰戌丑未。此八山不宜兼线，顺兼为犯“阴差阳错”，逆兼为犯“出卦向”。江东指顺行，如子为父母，其东便是癸。 江西一卦排龙位，八神四个二： 八神即是八山，四个者，四阴四阳也。二是指天元卦及人元卦。即是子午卯酉、乾坤艮巽；乙辛丁癸、寅申巳亥。因为天元卦及人元卦为同一阴阳，故天元卦可兼人元卦，人元卦亦可兼天元卦。 当明了父母子息，便知那些线位可兼线，那些线位不宜兼线。 总之，立向方面，一定要当运，下卦图不当运便试用起星（起星另章再谈），不然取得三吉五吉亦佳。 |
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