《性学三论》有感：美好的性被多少人滥用和误解！

弗洛伊德是性学的开山鼻祖，作为性学宗师，他开创了很多性学方面的先河，不仅在性学领域，在人类的思想文化领域也产生了巨大影响，对后来的很多哲学、文学等领域也都产生了深远的改变。

在性方面，弗洛伊德的观点和思想都极具创造性和经典性，何以见得呢？从下面这几点的论述你就能略知一二。

一，古人和今人在性欲上的区别。

弗洛伊德指出，在性欲上，古人更重视性冲动本身，而今人更重视性对象。古人把人的本能冲动看成圣物，认为它能够神化相对低贱的对象。而今天的人们却认为性冲动是低俗的，甚至应该加以抵制或压制的，只有当这种冲动作用在某个具体对象身上时，才能为人们所宽恕或拥有。

二，首次提出“性是美的本源”的观点。

弗洛伊德认为，性是美的本源，人类的生命力和创造力都要归结到人类性欲这个源头，他首次提出一个观念：即当人的原始欲望受阻时，那股冲动升华至精神领域后，就会创造出艺术和美。

在弗洛伊德那里，性欲被比喻为一条奔腾不息的河流，虽然这条河流在源源不断的流淌，但其所有或绝大部分能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用了。这种转向新目标的过程就是性升华的过程，正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化和艺术才得以实现。

三，性变态属于人的正常表现。

弗洛伊德指出，性变态不仅分布广泛，其本身也不算是什么特别出格的事情，甚至它就是我们正常身体的一部分。

他告诉我们，同性恋这种属于少数人的异常性倾向并不是什么罪恶或病症，相反，人为什么会爱异性、只与异性性交反倒是值得商讨的事情，与异性性交并不是自然而然，天经地义的。

四，首次提出“身体的所有部位都能成为快感区”的观点。

弗洛伊德认为，人的所有身体部位和内脏器官都具有成为快感区的潜质。后来，哲学家福柯在深入研究之后，也表达了类似观点，即性的快感可以完全脱离生殖器官，通过身体其他部位和角色扮演等方式获取。

五，禁欲有害的思想。

针对现代社会对性的压抑和道德上的牢笼制约，弗洛伊德进行了强有力的抨击，他直言不讳的指出：太多经验和事实表明，我们这个社会中的大多数人本身都不适应禁欲。

禁欲不仅不会给我们带来良好的结果，而且还会给社会带来更多的问题和负面后果，因为长期的禁欲除了会诱发精神病，还有给人的身心造成其他的恶果。

弗洛伊德认为，对性行为的限制，会大大增加一个种族的生存焦虑感和死亡恐惧感，从而影响每个个体享受生活的能力，打消他们为某个目标而英勇献身的积极性。会直接导致人们在生育愿望日趋减弱，甚至绝育。

对此，我们不仅要问，我们为文明的性道德做出了如此多的牺牲，这真的值得吗？

六，变态与常态可以在一个人身上共存，即人格的双重性。

弗洛伊德认为，日常生活中，大多数略显出格的性行为，其实是健康人性生活的一部分。一个正常人也完全可以在一段时期内将性变态行为视作正常的性目标，甚至实现两者之间的和谐共处。一个健康人的性生活中，也可能出现变态行为。

性变态包罗万象，我们完全没有必要去苛责这类行为。

以上六点都是弗洛伊德开创性的提出的，除此以外，他还对同性恋的成因、虐恋关系中施虐与受虐的特征、幼儿性欲的三阶段、性与精神病的关系、女性自慰以及女性快感的分区等方面，作了详尽而精确的论述。

在弗洛伊德那里，每个人多多少少都是有些“性变态”和精神疾病的，只不过有些人在生活中表现的不强或善于隐藏而已，是趋于隐性的。而显性的性变态或精神疾病则往往被社会当作异己或不道德，加以法律的制裁，要不就被武断地送进精神病院。

在《性学三论》中，弗洛伊德为我们解释了什么是性倒错，揭示了性倒错背后的动因。

他说，性对象倒错通常表现为同性恋，异乎常态的满足性欲方式，以恋物癖较多见。性倒错，在一定的约束条件下可能有所收敛或缓和，但在某些情况下又可能表现出来。

在行为表现上，又可分为完全性倒错（只能是同性，否则无法获得高潮）、两栖性倒错（在性心理上表现为雌雄同体）、偶然性倒错（特定的条件下才会选择同性，比如爱人或性对象不在身边）三种，而且我们需要注意的是，性倒错现象出现的时间点也因人而异，有些人的性倒错行为天生就有，有的人则是到了青春期后的某个阶段，才发觉自己患有性倒错倾向。

随后，弗洛伊德又为我们解释了恋物癖。他认为，恋物癖是一种性对象的不恰当替换。在有些情况下，正常的性对象会为另一个与之存在关联但却完全不适合作为性对象的物品所取代，这是盲目放弃性目标的结果。

性对象的替代品，往往是某个不太适合性用途的身体部位（比如足部、头发、口部等），或是某个没有生命，但却与性对象密切相关，甚至是直接能与性行为发生联系的物体（比如衣服碎片、内衣等）。

歌德的名作《浮士德》中就有这样的句子：“从她胸口的围巾和吊带袜中，我能感受到爱情的乐趣。”

而且这种恋物癖在儿时造成的印象或回忆最深，儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。初恋最是难忘，其背后就隐藏着儿时对性对象怀有崇敬之情的因素，我们很容易会把儿时的性印象用一种移情的方式转移到初恋对象身上，随后在情感上强化这一点。

由于篇幅所限，今天的分享只能到这里，弗洛伊德不仅对性深有研究，而且对人的精神也作出了很准确、细致的分析，他的《梦的解析》一书也很好的揭示了人在精神方面的演变以及梦中所出现的事物的心理原因、梦中所指等独特看法，富有创见的提出了很多以前人们所忽略的观点。

最后，让我们以弗洛伊德的话作为本篇的结束，希望大家能对性能有新的认识和更高层次上的理解。

弗洛伊德的话——我一直坚信，美源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然后，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过‘美’。