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上段我提到一个概念“节奏”，这个很重要。我们常说“盆景是凝固的音乐”，音乐表现的什么？音乐表现的就是天地万物的节奏。所以，当年子期遇见伯牙会说：巍巍乎高山，汤汤乎流水。 盆景的节奏是一种渐变反复的节奏，通过根杆叶枝和四季叶色花果的变迁来体现。这个讲不太具体，属于只可意会不可言传的范畴。但我们想到节奏就想到音乐这就对了。你这盆树要体现什么感情，展示什么意境，表达什么思想？想一想同类表叙的音乐，这就是借鉴，就是明镜！ 离题了。我们再回到盆景的空间性上来，这才是扣题之意。看面就是最佳的空间性选择嘛。 藏与露换个说法就是显和隐。上文粗略的讲了下显和隐需要大体注意的几点。我们再来辩证的看一下显和隐的关系。用前枝挡住视线了就是隐藏吗？我说：否~！有时候使用前枝是一种强调。（继续用美女打比喻啊，）服装设计上低胸装设计往往在胸口还加一点缀饰，也许是一朵花，也许是一点纹线，也许是一颗宝石，也许是其他。。这样的衣服穿在一个身材极其魔鬼的女子身上，我们的视线会看向哪里呢？毫无疑问，我相信大家绝大多数都是正常的男淫（人妖不在本例范畴哦 ）。其实女子也一样，虽然女子们是用挑剔的目光去看，但无疑她们看的更仔细，然后会酸酸的想：不就是那里大一点末，~！有什么好显摆滴~！ 说到这里，我们可以意会“强调”在盆景构图里面的妙用了吧。强调的手法除了这种“欲盖弥彰”的遮掩，还有一种叫做“反复”。现代歌曲里面就是几句话变个调子唱了一遍又一遍，这就是“反复”，起源于六经之首的“诗经”。在盆景技艺中，“双飘”就是一种典型的反复。 有人要骂俺了。说，如是啊，俺们耐着性子读你这篇不知所谓的东东，是看在标题和盆景还有点关系。怎么你尽是绕来绕去，净讲些有的没的。讲到盆景的都没几句（讲美女的还多些）。你究竟行不行啊？ 行~！当然行，男人能够说不行末？ 昔日世尊说法，因佛法广大，往往不可说，说不得。所有经文也不过是因缘际会，对境治心。琴棋书画诗酒花，花道居其末。是说花道小道，不足论尔？盆景一艺，归于杂学。因其杂，故须博通六艺。琴棋书画诗酒诸般不可不知，虽不必精，但其义理不可不察。 很想写写如：“古琴十八义与盆景的立意和设计指导关系” ；“树桩盆景枝法中围棋十决的运用。”；“不同体的书法线性美在盆景中的体现”；“盆景造型中至始至终贯彻执行的绘事六法”；“二十四诗品和中国文人树”等姊妹艺术和盆景艺术的相关文章，可惜有心无力，杂事缠身，一直尚未成文。 盆景一道，其义理也是相当浩瀚广博，余虽少窥，也不过管窥之见，一得之愚。不能尽叙其法，仅仅只是因树成理，敷衍相谈。佛陀说法四十九年，然后知一字也未说着。如是论花道，洋洋洒洒数千字，亦如“门外踢足球，水边扑狗刨。”未搔得着痒处~！只能因桩成事，缘机行文。我这里随性胡侃，诸位看官那里姑妄听之。 俗话说“每个人心里都有一座背背山。”俗话又说“条条大路通罗马。”俗话还说“各人有各人的艺术。”所以，我这里只说同不论异，说“共法”,不说“不二法”。 各人有各人的艺术，对哦。人上一百形形色色，各人社会观，世界观皆不相同，审美观的形成也不尽相同，这是一个方面，另外“环肥燕瘦”“春兰秋菊”各擅胜场。叫我们如何选择呢？美的概念不是一定性的。因人因事因时机因对象会有不同。 像俗称“大锅盖”的日本盆栽，我就不是很喜欢，但我不能说它不美。相反，日本盆栽在技艺上有很多值得我们学习借鉴反思的地方。首先那足道的年功就可以使我们国内相当一部分盆景爱好者汗颜。技法的创新，新科技的应用，品种的专门选择培育等。那是当前国内盆景所远远不如的。反观国内，如今的盆景界依然是以“落山桩头”为主，许多奇桩怪头长点枝叶就叫“盆景”。岂不让人笑掉大牙~！让小日本瞧不起，是俺所不齿的。 当然，这里涉及到一个“资源”和“培育”的问题，也有一个市场的问题。题目很大，暂且不说它。 我们中国盆景有自己的特色。所谓“一景二盆三几架四题名”景，盆，几姑且不说。就题名一项，往往就是如今的海外盆景所忽视的，但这恰恰是中国盆景的精髓。题名是什么？是境界~！是人物俱化的化境，是庄子人鸥相得的道心。国人题名往往用成语，用诗句。这些是咱们中华文化所独有，洋鬼子是全然不能领会的。有了一个好的题名就能“人与盆会”，“时与景会”，“心与意会”。 盆景题名是盆景思想的最直观体现。前文提到过“盆景是将自己的思想种在时间里。”题名予人以充分的思维想象。所谓“师”与“匠”的差别就在这里了。盆景最重要的是思想，是意境。技术只是手段，配件只是辅助。咱们不能舍本逐末。意在笔先，无意而行笔是得不到佳作的。 又有人要说了，如是啊，你怎么净整些虚的啊~！盆景题名这东西没说明以前，还不是看不见摸不着。要论技术还是人家的高啊。 说到技术了，我们在这里应该将栽培技术和盆景技术区别开来。栽培技术是盆景造型不可缺少的部分，但并不是盆景技术的主体。盆景艺术的主题是阐叙思想，盆景技术的主体是造型技术。栽培只是手段，不是艺术。 说造型，我们又回到枝法这个问题上来了。 现在学习盆景动辄讲岭南的枝法，讲脱衣换景，讲鸡爪鹿角。但我们中国疆域广阔，气候丰富，植物品类复杂。各地盆景造型应该因地制宜，走适合自己地区的盆景路线。一味截干蓄枝并不可取。 另外，所谓学习也应该是借鉴为主而不是全盘照搬。 中国盆景源远流长，除了岭南，其他诸大盆景传统流派不约而同采取了片式造型，这个不是偶然的。最为人熟悉的当数苏派的云朵片，俗称“馒头片”，冲这个俗名我们就可以很形象的了解它。这种枝法也是早期盆景爱好者常用的一种枝法。但苏派“六台三托一顶”(也叫'三弯九镇顶'寓意十全十美）的道理吃透的不多，做得好的很少。慢慢地也就不流行了。 然后就是扬派的云片片，其平如镜，其薄如纸。盆景里一寸三弯的说法就是由扬派的枝片做法来的，其精札精剪，寸棕数变，令人叹为观止。海派形成较晚，片无定法，或大或小，或厚或薄，因树定型，自然活泼。而徽派之粗扎粗剪，刀砍火烧更是适宜盆景花树。惜乎建国后徽派没有大家，故其名不彰。至于川派的枝是很有意味的，他们不叫枝片而叫“枝盘”，采取滚枝法，盘龙枝等技法，现在已经很少见了。其三弯九倒拐，必用圆盆，绕树而观，其弯其枝尽皆不同，极富变化之妙。 当然，我不是否认岭南盆景的枝法，相反我很重视枝法。但我是湖北人，我们这里的桩材生长远不能和福广一带相比。所以只能适度采取枝片结合的方式来缩短盆景的成型时间。而且当今的岭南盆景有许多除开盆展的时间里并不是很好看的。所以我以为盆景枝法应该：穿衣见层，脱衣见骨。俺当年教徒弟就说过，“好盆景就如同好女人，脱衣风骚，穿衣亦要美丽！” 俺以为穿不得衣服的盆景不是好盆景。 |
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