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古有扁鹊言 “病有六不治”，也就是六种病人他不治。分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。 骄恣不论于理，一不治也 就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理的人。 扁鹊看齐侯有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。那么在现实生活当中这样的人也不少见，根本就是不可理喻。总觉得医生会害他，并且总在有意无意地维系自己心中的一套谬论。患者明事理，首先就是要相信大夫。 轻身重财，二不治也。 所谓轻身重财，我们日常生活中其实也很多。比如说你拼命工作、爱财如命，有了病痛以忍为主，这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人都是储存了金钱，但透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至称其为实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。有种说法是：40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。但是，且不论你40岁是否能有钱，即使有钱也不见得能买来这条命，得不偿失。 健康是革命的本钱，这个才是最根本的东西。如果我们把身体放在第二位，而把钱财放在第一位的话，扁鹊也束手无策。 衣食不能适，三不治也。 很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。 很多人是由于生活的不节制、饮食无度等不健康的生活方式破坏了自己的身体。该几点睡觉就几点睡觉；该穿什么衣服就穿什么衣服；该吃多少东西就吃多少东西；该放下手机就放下手机。衣食能适，简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律，并根据变化及时调整。人体能够及时适应四时变化，身体就能始终处在有机的和谐状态。无论医生如何努力，如果你自己不断在给自己“搞破坏”，神医也没辙。 阴阳并，藏气不定，四不治也。 所谓阴阳并，是指阴阳在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱。实际上，五脏在中医里还有一个很重要的话题，就是五脏皆有神明。 比如意志这个词。实际上“意”指的是脾的神明，“志”指的是肾的神明。意是什么意思呢？中医认为这个“意”字就是相当于脾的一个功能——记忆力。实际上，“意”指的是你脾的功能强不强，说你思维的广度、深度和关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是“意”。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的“意”才会发生作用。而“志”呢，在这相当于肾经足，肾经足就代表人很有定力。脏气不足、五脏衰弱的人则很难配合医生进行治疗，即四不治也。 形羸不能服药，五不治也。 羸是什么意思呢，就是身体特别虚弱，连服药的动作都已经不能进行或者吃下去也无法吸收。药食不进，那还怎么治呢？所以这个时候，就很难治疗了。如果要治的话还有一个办法就是灸法。但是一定要找个很好的中医师去给你救治。 所以说，有了疾病就要尽早医治，该保守治疗的不要拖到手术治疗、该手术治疗的不要拖到“形羸不能服药”，等到那时可就晚了哦！ 信巫不信医，六不治也。 因为过去人得病比较单纯，碰到狂躁这类病就觉得好像被鬼附了身，巫师反而成为了比医生更优先的选择。 其实呢，在巫医写符的过程当中，画符的工具是一味中药，叫做丹砂。画上这些符以后再烧毁，给病人喝下。喝的符水有可能就是葛根汤。精神狂躁的病人，很大程度上会体现胃经病和肾经病上，当你处在胃经病的时候，朱砂能够安神。在神农本草经里面，它是上品药的第一味。而这个药本身，是重金属的，所以它可以更多地调元气。外加葛根汤，葛根入阳明胃经。于是往往患者喝下符水后会有一定改善，你以为是巫术治好了你，其实还是中药起了作用。 得了病，首先应该在正规的医院接受正规的身体检查，确定病因后对症治疗才是治愈疾病的第一选择。所以，信巫不信医，六不治也。 |
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