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有一则社会新闻的标题是：「小和尙住院开刀，众尼服侍周到，宠得他直撒娇」，其中内容是说「小和尙的叔叔是庙里住持，小和尙将来准备接住持的职位，因为这缘故，同一个庙里的尼姑都对这小和尙另眼看待」。看完了这一报导，我们不等于看到了红楼梦中的贾宝玉在大观园中受到那些俏姑娘，巧丫头的奉承吗？不等于看到皇帝老儿的「后宫粉黛三千人」的缩影吗？小和尙在众目睽睽之下，尙受到如此之待遇，那老和尙在庙里的享受，当然不言可知了？「出家」竟然有这种好处，难怪今天的和尙越来越多了。佛门本以淸静寡欲四大皆空为主，以清修苦行为实务，但现在表现的，却恰得其反，眞令人感觉剃了光头，穿了僧衣和一般「世俗之人」有何区别？这使人想起过去一位名家（姓名失考），在西湖灵隐寺所写的一副讽刺性对联：「佛不在心头，一袭僧衣，穿了难除旧恶；魔如附身上，三千烦恼，剃去岂出新人！」这眞是一针见血之论。 当然，不肖子孙，行行皆有，不过问题是：如果某一行中不肖子孙愈多，则其衰落定然愈快，最有效的方法，就是各行业的自律自淸，将不肖之徒，予以无情之打击与淸除，方有复兴之希望。有人会问道：「这小和尙是否在命理上犯了桃花？」我说：「这可能与命理桃花无大关系，而是现实环境（客观因素）所造成」。 有一朋友，平日亦偶读命学之书，但迄未入门，身边有几位日主乙酉之女性，婚姻皆不如人意，因此询问日主乙酉之女性是否一定婚姻不美满。为了阐扬命理，特在此说明数点： 1、在以前的文章中已说过，命理是以天文，哲理，玄学的一种配合，来推演人生的命运，不像科学有公式，所以乙酉日主之女性自然不是一槪都婚姻不美满。 2、推女性婚姻命理的方法，理论很多，如古命书中「六神」「正官」为「夫星」，「七杀」又为「偏夫」，又「官」、「杀」并见于命中，又称为「官杀混杂」，还有或「杀临正位」，或「偏夫得旺」等等之理。 3、「神杀」方面，亦有许多，最简单的「桃花」、「羊刃」、「伤官」等，亦会影响婚姻因素。 4、「胎元」、「命宫」许多论命者都不去重视，又年与月的关系，及月日时支刑冲合害等等，亦多为人忽略。 5、乙酉日主不过部分因素之一，此外，不是「乙酉」日主而婚姻不美满的也多，有些古命书中还说「独杀为贵」呢！ 照以上各点的说法，不仅初学者弄得胡涂，甚至硏究数十年命理之人，也不能甩公式来将每一个人论的准确，故命理研究，除了要有高深的研究之外，还需智慧、经验与统计，方能应付自如，否则是难能准确的。此外，时代的进步，亦使古命书上之说须有新的解释，故推命者，亦应随时代环境之变易，而有新的推论，不能一成不变的去读死书，须知读死书的功效是须打「七折八扣」的。 命理的硏究不是一件简单的事，并不是读了几部命书，或者能把「滴天髓」背了出来就行了，还须博引旁征，诸多涉猎。简单的说来，就是看「火候」；如果「火候」到了，自然是触类旁通，一通百通的了。唐诗中有「松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处」的一首五绝，可说是硏究命理的一种指示：就是说命理的要素及精华，都存在古命理书中，但依然要靠个人的智慧与努力发掘，方能有成。 |
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