|
自由本身不但是限制性的,自由本身也是危机性的。当上帝把自由赋于 一个位格的时候, 这个位格就应当受尊重并拥有特权好好使用这个大恩赐。所以，你被造为人,是神对你最大的尊重;你被赋予自由,是神对你最大的信任;你有自由,是你成为人最尊贵的一个本质。神爱你,神尊重你,神把你造成人；你受信任,你受尊重,你被赋予最高的价值,因为价值就在自由的本性中间奠定了。 而这个价值所隐藏的危机,是你被信任、你被赋予很大的责任 -- 人把我当作可信任、可交托的对象时,我一定会感到高兴,因为他尊重我;但我一定也会感到 战兢,因为我被信任。这就是身为人与所有动物不同的地方。但当一个人在被信任的地位中间,竟然因为被信任而胡作非为,这个人就是轻看自己、出卖自己、 践踏自己、羞辱自己。 所以上帝在这个危机性的信任中间,赐下了一句警戒性的话语。传道书 说:「青年人,看你要看的,做你要做的。」(参:传十一:9)神给你自由,使 你可以做、可以看。你说:「是啊,这句话很对,因为青年人嘛,趁着眼睛还能 看要快快看,老了眼睛昏花看不见很可惜;趁着还有体力做要快快做,老了没力 气就不能做。所以,现在我要嫖、我要赌、我要吃、我要喝,我要尽量作恶。」 那你尽量做吧!青年人,自由给了你,权柄交在你手中,潜在能已经隐藏在你生命的里面。「青年人,要看的尽量看,要做的尽量做」,这是告诉你,你是自由的;但后面的一句话是什么?「为这一切的事,上帝必审问你」,这就是自由有限制,再加上自由的危机,以后要向神交帐的警戒之一。所以圣经每次论自由的时候,就会连结另外一个要素,这是别的哲学书里面所没有的。 上帝给亚当自由,但是把命令一并赐下来;传道书告诉我们青年人有自由,同时也把「结局要受审问」的警语赐下来。这样，我们不能因为上帝光提到我们是有自由的,就忽略上帝在自由之后所讲的那些警戒的话,而用这样轻率的态度来玩弄自己。 一个人对神真理整体有平衡的了解,是他的行为可以不偏不倚的原因; 一个真正把上帝道理的整全性平衡地告诉你的传道人,是教会一个很清楚的蒙恩记号。如果我对你讲的只是真理中间某些词句的一部分,而没有看见真理平衡性的另外一部分,纵然我口若悬河、语如珠玑,但是我并没有抱平衡的真理交待清楚,那我就不是好的传道人,你也不可能成为健全的基督徒。明白吗?所以神赐 下话语有这个原则在里面 -- 「亚当,你是自由的,但我是有命令的」,「青年人,你是自由的,但是我要审判你」
这个自由是含有命令的,因为我们要遵行神的旨意;这个自由是有危机性的,因为我们要受神的审问。神已经赐下信托我们、尊重我们的记号。 凡被信任的人应当自我尊重,儿被信托的人应当自我儆醒;你要以「敬畏上帝」作为立身之本,以「遵行主道」作为命令的约束,就如同圣经所教导我们的那样。「穿戴全副军装」的第一句话是什么? -- 用真理束腰(参:弗六:14),也就是在真 理中间享受自由的人,要先用真理作你的腰带约束自己。这样,我们从圣经中知 道上帝赐下自由,也在其中看见上帝告诉我们应当怎样应用自由、怎样享受自由。 |
|
|
