| 六十几年前，有个年轻人因发表一部长篇小说而轰动文坛，赢得作家桂冠，还得了一大笔稿费，可谓名利双收。日后他用稿费买了一所小院落，令许多人眼红不已。但不久就来了“运动”，年轻人遭到批判，罪名之一便是“名利”思想严重。 其实“名利”本为二事，“名”指名声名位，实为脸面；“利”指利益利禄，事关钱袋。但名往往能带来利，利有时又能买到名，于是“名”与“利”成了难兄难弟，被斥为“名缰利锁”，让掌握了“真理”的我辈批得体无完肤。 不过翻翻古书，发现“名”早先竟是人见人爱的“香饽饽”。孔子就公开讲：“君子疾没世而名不称焉”，解释为“君子痛心到死也没能扬名”。儒家提倡“入世”，一个人至死“名不称”，只能证明他无能无用，没被社会认可，这辈子岂不是白活？ 孟子也重名，说是好名之人把大国君位让给人也不皱眉头，但如果没找对人，就是白送对方一筐饭、一碗汤，也不情愿。孟子所表达的，正是儒家的名利观，即与名相比，一切都不在话下。 不过汉代司马迁似乎是个例外。他遭罹横祸，被处宫刑，对于男子而言，这侮辱算是顶了天。可他居然选择了忍辱苟活，似乎彻底放弃了名。且慢，看他给朋友写信说：古人生时富贵、死后无名的，大有人在。唯有“倜傥非常之人”，能名扬千古。以下他列举了演《周易》的文王、作《春秋》的孔子、赋《离骚》的屈原、撰《国语》的左丘明……原来，他要的不是当世微名，而是“垂空文以自见”，借他那部前无古人的史书巨著，来传自己的万世之名。 统治者也懂这个道理。北齐实际创建者高欢虽然出身“索虏”，却是个明白人。他对史官魏收说：我后世的名声，就掌握在你手里，别以为我不知道。他随后为魏收加官晋爵，实则等同于行贿。可见拥有世间一切的统治者，也仍在乎身后之名。 不过名这个东西又很容易造假。东汉时有人推举一位闻名遐迩的孝子做官，说他在墓道里为父母守丧，一呆就是二十多年。可是一调查却露了底：原来“孝子”在墓道中风流快活，还生了五个儿子！结果官儿没当成，“孝子”反因“欺世盗名”而锒铛入狱。 到后来，更有一些士子名流大彻大悟，说：名有啥用？身后万世名，不如眼前一杯酒。于是产生了“逃名”一派。不过据鲁迅分析：逃名实为爱名，“逃的是这一团糟的名，不愿意酱在那里面”。 说到底，“名”其实是大人先生们的事，压根儿跟咱们百姓没啥关系。咱这打工的、种田的，也包括教书匠，名声不出里巷。但恰恰反而是这些人，又最重名声。孩子偷拿了水果摊的沙果，非要揪着孩子给人家送回去，说不能让邻居戳咱脊梁骨。 让人搞不懂的是，有那么一些官员，名字常能见报，言行足以入史，反不知爱惜羽毛。岂止不爱惜，他们贪污腐化，豪宅连云，钞票成吨。以为自己印在腰，笔在手，“名”这东西还不是由我说了算？人不云乎：历史也不过是任人打扮的小姑娘而已。 这样的人大概很少读书，不知清人顾炎武早就说过：当大臣的若不顾廉耻，“无所不取，无所不为”，“天下其有不乱、国家其有不亡者乎？”顾炎武由此得出结论：“故士大夫之无耻，是谓国耻。”这已不是贪腐官员本人要不要脸的问题，他们的言行严重败坏了国家之“名”，令我们整个民族蒙羞。 至于历史这位“小姑娘”，也是蛮倔强的，岂容随意“打扮”。君不见，在反腐“铜网阵”中，老虎苍蝇应声落马时，他们为“小姑娘”预备的粉盒奁镜还没来得及打开呢。 |
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