傳燈錄
菩提達摩(公元?~528年) 菩提達摩初到中國,正好遇上篤信佛教的梁武帝,梁武帝聽到達摩來自南天竺國,立即邀請他到宮中討論佛理。 其實達摩是要武帝放下個人的利益,把人的層次和差別心拋開,因為禪法講求超越,不受名利物慾所絆,才能達到自在和空寂的境界。可是武帝不解真義,達摩知道傳法時機尚未成熟,就渡過長江前往位於北魏的嵩山少林寺等待有緣之人,面壁靜觀九年之久,名為神光的和尚終於出現。
神光慧可(公元487~593) 又名僧可,俗姓姬,河南人。原是儒家學者,精通儒家典籍,因為儒家訓令無法解其疑惑,便遊學四方,四十歲拜達摩為師,六年之後取得心印,成為禪宗二祖,於開皇十三年圓寂,享年一○七歲。 神光是位虔心修行的和尚,卻在修行中遇到無法突破的瓶頸,使得他整日鬱鬱寡歡,心神不寧。他常感歎說:「孔老過份重視禮教,就連莊易(註:莊子、易經)也不能把玄妙之處說的完全。」 有一天,他聽說河南嵩山少林來了南天竺國的得道高僧,整天面壁而坐不發一語,十分高深莫測,大家都叫他「壁觀婆羅門」,神光大喜立刻收拾行囊,希望達摩可以為他指點迷津。 他來到少林寺,早晚隨侍在側,可是達摩整天面壁而坐沉默無語,未曾對他解說任何佛法。神光心裡想:禪師可能要考驗我吧,古人求法,挖開骨頭抽取骨隨,甚至跳崖餵老虎犧牲性命,我這樣又算得了什麼呢。於是,他決心日日守在達摩身邊等待機緣聽聞佛理。 太和十年十二月九日天降大雪,神光守候一天一夜,冷風颼颼,積雪深及膝蓋,他也不驚恐,更加堅定不移。有人勸他趕快離開,以免平白喪生,但是他仍然不為所動。 這時,達摩終於開口說話:「你一直站在雪中,究竟想要向我求取什麼?」 公元五三六年達摩即將離開,他召集弟子想從中選出合適人選,結果只有慧可向達摩行禮然後站著,寂然不動,達摩看到立刻大笑說:「你已經得到我的骨髓了!」就把衣缽傳給慧可。 三祖僧璨 鑑智僧燦(公元526~606)
有一天,一位年約四十歲的居士跑來見慧可。 居士低頭謙卑地說:「我可能是前世作孽,今日才會惡疾纏身。我特地來向和尚懺悔!」 僧璨成為三祖之後,二祖慧可囑咐他先隱居山林,等到機緣成熟再出來弘法,後來果然如二祖所言,發生了佛教法難─就是歷史上所說的「周武法難」,北周武帝下詔廢了佛、道,破壞寺廟,焚燒佛像,僧璨就隱居在安徽省舒州附近的山林,一直到了開皇十年他被迎接到京城,受到如上賓般的禮遇。隋文帝末年為他修塔建佛寺,以闡揚禪理,當時參拜僧璨的人門庭若市,四祖道信也在其中,後來僧璨在隋煬帝大業二年(公元606年)為弟子說法完畢之後便圓寂了。 四祖道信 大醫道信(公元580~651) 四祖道信七歲出家當和尚,他從小對「解脫法門」很有興趣,但是一直不得於法,後來他聽說安徽舒州有位高僧,於是,前往參拜請益。 他第一次見到三祖僧璨就直接請教解脫法門的真義。 道信繼承僧璨的禪宗之位成為禪宗四祖,他對禪宗的影響除了五祖弘忍之外,還有旁系的牛頭法融。貞觀十七年,唐太宗因為久仰其名,三次下詔請他入京,道信仍不為所動,太宗一怒之下說:第四次下詔不進京就賜他死罪。道信不受任何威脅,就拿起劍來要自殺。太宗知道後十分佩服他的勇氣,就不再為難他了。 五祖弘忍 大滿弘忍(公元601~674) 傳說五祖弘忍前生是破頭山下的老人,他非常仰慕四祖道信,特地到舒州參拜,可是道信因為他年紀太大,不能四處宏揚佛法而拒絕他。後來,他投胎轉世到一位未出嫁的女子身上,孩子出生後,孩子的母親認為這小孩是不祥之物就把他扔到河中自生自滅,但是過了七天七夜他竟然能夠逆流而上,毫髮無傷,孩子的母親心想:或許是前世的宿緣,就靠著乞討把他撫養長大。 有一天,弘忍在外面玩耍,剛好遇到四祖道信在當地弘法,他拉著禪師不放 道信看這年約六七歲的孩童,就覺得他看起來很眼熟,便問他:「你姓什麼?」 四祖道信聽了非常歡喜,就命令侍者帶他回家,徵求他的母親同意讓弘忍隨道信出家。於是他就跟隨道信在黃梅雙峰東山寺出家。弘忍跟隨道信三十年,繼承衣缽傳承法嗣,後來開「東山法門」發揚禪風。 禪宗原以《楞伽經》為傳法依皈,在弘忍時期加入了《金剛經》,六祖慧能因《金剛經》的點化來到梅山參拜弘忍,慧能之後則以《金剛經》為主要的傳教經典,弘忍門下除了慧能外,還有神秀創立的<北宗>,和慧能的<南宗>,形成了南北宗兩大系統。
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