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序是图书不可或缺的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图、评价和宗旨。汉代孔安国曾说：“序者，所以叙作者之意也。” 家谱同其他著作一样也有序，置于正文前面。序的类型分三类：一是自序，即作者或编著者写的；二是他序，即请他人写的；三是代序，即用一篇文章代替。家谱序言，多为自序、他序两种。宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人作序。文学家欧阳修、词人辛弃疾、理学家朱熹、文学家文天祥等就为很多家谱作过序。今选出二十篇名人撰家谱序言共赏！ 郭氏旧谱序（欧阳修撰） 余赏参参诸家之谱牒，考氏族之源流，盖自黄帝以来，子孙分国受姓，其得姓则一，而后别为氏者则殊。有以先王之谥而为氏者，有以所居为官司而为氏者，流衍派别，鲜有能辨其氏族之源者也。溯其流则可以知其源，寻其枝则可以知其根，余因历览传记，而知其概矣。按郭之先，本出周室王季之后，为文王卿士，功在王试冬躲于盟府，封于虢，时称为虢公。周惠王时，杀子颓有功，遂得虎牢以东之地，今城皋也并酒泉焉。后为晋所灭虢公合举其族，出奔京师，子孙多就城郭园池而居，因以为氏。虢，郭氏之源也，故京师有东郭市，西城池，皆以此也。后有郭隗者，客于燕，卒复燕，昭王得士，实自隗始。汉兴郭氏浸盛，有曰蒙，曰亭、曰衷冬皆高祖元勋，均封列侯。忠生迁，迁生长，永生萌，世居颍川，故今有五看焉。汉室既东，郭氏壮盛，太原、河南、颍川、东郡、冯翊是也。其声著者曰泰，字林宗，屡举有道不就，雅尚沮高，为世所慕。又有仕于晋者曰璞，洽闻博物，尤深阴阳卜筮之学，不从王氏之变，遂殒其身。迨至季唐，郭氏尤盛。有曰知运者，多战功，封太原郡王。最显者曰子仪，世居华州，以武举屡有大功，进封汾阳郡王。生八子：曜、旰、希（左有“日”旁）、出（左有“日”旁）、晤、暧、曙、映，皆为显宦，孙多人，锐、锋、钢、钊、奇、从、，万为超擢。唐未兵略冬五季扰攘，以故子孙分适他国，所至皆以汾阳为封郡看，此汾阳郭氏之攸始也，难道以先王之谥为氏者与？抑难道以所居之官为氏者与？宋兴，海宇宁一，褒功继尽，推恩及远，诏封其孙元亨为永兴军助，以旌先王之功德，而俾泽流于无穷。元亨之从祖父讳在徽，仕唐庄宗鸿胪卿，以言事谪守庐陵。其子文国公，遂家邑麻岗。生三子：轩、并（左有“车”旁）、轮，轩生靖，大平兴国中仕至殿中侍御史。生熙，仕至吉州观察使，生三子：长曰龙，徙居吉水，仲曰圣，留居麻岗，季曰宜，亦徙居吉水。越二十余代，而万圣、振温、福海三公，先后宦游荆楚，一落业黄泊湖，为古堤桥之始祖；一桥寄武陵，转徙七里湖，为大潭溪之始祖；一就籍安乡，为黄山岗之始祖。然虽所居涣散，而一脉流传，子孙繁昌，硕大敏达者，盖由祖德深厚，故胤祚若是也。由此稽之，则后裔岂无腾踏有光祖考不尽如缕者。易曰：积善之荚冬必有余庆。诗曰：子子孙孙，勿替引之。其郭氏之谓也。 大宋熙宁四年辛亥仲秋，观文殿大学士太子少师欧阳修拜撰 ! 石塘祝氏家谱序言（辛弃疾撰） 古昔天下分为九州，唐虞以降，九州之内无族谱者不得为大族显姓。鹅湖石塘祝氏肇自祝融，盖因封以为姓。龙骧将军冀州刺史僧勃是以为显姓焉。 夫谱所以辨亲疏也。粤自大小宗废而亲疏莫辨，遂致疏远；相亲如途人者有之，岂特不为大姓其于一本万族之义尽失矣！ 祝氏既得僧勃奏降谱牒，得为大姓显姓。更数百年后裔，可久复取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行详具，既以有祀其实矣！矧文观其先世祝奕公及翰林院学生刘先生序之且备矣！可久复以请者何也？诚欲申其大小宗之法，使为子孙者得有所考，而自绩其源流之正得有所据。而自失其妄胃之疑，其用心可谓宏且远矣。 予可以秘哉惟大宗百世不分示其亲也。小宗五世而迁示其疏也，然亲不能以下疏。虽疏而未始有不紊者，盖以一本散于万殊，万殊散之久远疏矣。由万殊原于一本，原其初则亲矣。 若祝氏始于祝融，百世莫不尊以为祖，何尝有所分惟。自兖而迁衢自衢而徒居江山，自江山复迁鹅湖石塘，支派繁衍。苟谱牒放失则，居自为处；人自为家，名分其世，世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心于谱之修也。 可久曰：“不徒序焉必万规于其间，庶几来者坚所守。”因复之曰：“君子之降五世而斩，如以服言之衰降为期，再降为大功，三降为小功，四降为丝麻，五降为袒免，则服尽矣！五服之内虽有降杀，家相同处相近，有喜必有相庆，有衰必有相吊，不必规戒而自无不睦。五服之外则不然，毋曰服尽使然，亦智愚贤不肖之殊等耳。贤智者，虽疏而不失于新；愚不肖者，尚思体夫可久之心。恒存木本水源之思，彼贤而智者，何如其亲。吾何为愚不肖而取疏乎？以为愚不肖而故疏乎？” 曰是贵溯流而寻源，远追僧勃公于先世近法，可久于当时不惟无愧于同姓，亦且无黍于大姓。则昔给之谱牒足以为文献之徽，今修之谱牒实有以使愚不肖而为贤智矣！可久之有功于斯，时有功于后世何如哉！可久淳厚雅致而粹于经学，授贵州刺史晔然有善政焉故，书以复云。 时绍兴戊午岁月日 龙图侍制湖北安抚使兼兵部侍郎辛弃疾谨书 湖南武冈邓氏谱（苏洵） 粤稽邓氏之先，始出自商武丁封季父叔曼於邓，其后以国为氏，则自三代以来，其为名世也远矣！忠节理学，接踵辈出，天下无不知有邓氏也。 至汉光武中兴，邓禹杖策追至，光武曰：“生远来，宁欲仕乎？”禹曰：“不愿，但愿明公威德加於四海，某得效尺寸以垂名竹帛。”后遂首拨云台，是邓氏之受封，以中兴始，尤以中兴盛也。今南阳高密侯，为名世之祖，自汉废迁后，子姓散处四方，有迁於吴西者，有徙於安福者，有徒於分宜者，有迁於湖广者，皆出邓州新野之派也。历传至我皇宋，为时名宦，而又有谱牒，以遗后人。 嗟夫！士之名士也，有二，人品与家世而已，人品不足，家世犹足以振人品。与家世无忝於所生，邓氏子孙，并皆有之，此其所以为名世也，此邓氏之谱新由作也。 陈氏家谱旧序（朱熹撰） 家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗，则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也，有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷，何莫不然，故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考，是故君子重之。 颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满，而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏,敦读书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿，历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤！与义河目海口，所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。 许氏族谱序（朱熹） 族谱名者，所以谱吾族之人以尊吾之亲也。不谱，则祖先存没之日莫之知，葬埋之地不之认，则吾身之所自出将馁乘，而不享尊尊之道乖矣。族属亲疏之名分不明，远近降杀之纪泽不识，而吾族之一体如分者，将有同路之人，亲亲之道废矣，此族之所以不可不谱也。见许氏诗礼传家，簪缨继世，而尤族之表表者，又可无谱牒以会聚之。今学士以南渡之谱，绘图烈传，实谱三卷，计六十条，庶可以享祀先祖，登拜坟茔，叙昭穆，通庆吊，昭扬先德，告诫后人其子亲亲尊尊之义，非为小补也!爱书以为序。
大宋淳熙壬寅秋九月吉日宣教郎直徽犹阁主管台州崇 道观新安朱熹拜撰 宁州黄氏世谱续序（朱熹） 尝考五宗之法，其迁者固百世，不迁者亦流传无穷。尊尊亲亲，未尝紊者，而子孙代代相传，生生不已，欲溯源清流，则赖有谱焉。若黄氏系出有熊，至伯益受封于黄，因国为氏。秦汉而上，代有伟人，秦汉而下，亦多君子。唐时有司奏天下族氏，黄氏为首，是黄氏固已久甲天下矣。逮宋山谷（黄庭坚）先生，根柢经学，尤一代之儒宗也，始仿欧苏而修谱牒，轶成进呈御览。上阅其历代忠孝，赐以“忠孝传家”四字荣之。而黄氏之为大族，益班班可考矣。今诸君继志续修，请余序。余曰：江河灌注而不竭者，其源长也，松柏凌霄而不摧者，其根固也，宗支继绳而勿替者，其本立也。今而后，黄氏子孙其庶几乎。 湖南武冈邓氏谱（朱熹） 夫谱何为而作也，孝子顺孙纪祖功宗德，垂统传绪。族属虽疏远，实录其源流，使后世知为一本。故古者图谱，官司掌之，此谱义所由来矣。 乾道五年，余受命知南康军事，到郡之十月，重建白鹿洞书院，申明圣贤之教。南康人邓子瓒从父命来学，质疑问难，敏悟殊伦。七年辛卯，瓒举江西乡贡。经元，余差提举荆东常平茶盐事，既而去郡东归，道循武阳，过三川里，邓子世居其地，迓轮投辖，延款尽欢，遂相与游观於梅溪湖山之上，三川八景之间，分韵赋诗，雅歌迭和。於是邓子再拜而请曰：“瓒承先祖世德之训，有历代世族图谱，敢辱首序，先世有光矣。” 余观邓氏，俗尚简质，而家世教诵，犹有先王之遗风焉。因按图谱而详考源流，其脉出自黄帝，帝曾孙高辛生后稷，嗣传及叔虞，封唐，子燮父，国号更晋。又五世，生吾离，始封邓。其先世在殷，为曼姓。商王武丁封叔曼於邓地，赐姓曼，后以国氏，依地为姓。吾离之后嗣曰祁侯者，不用三甥之言，鲁庄公十六年，为楚所灭，子孙遂以国为氏，乐府奏音属徵。嗣五世，生惠襄，居林邱；嗣六世，生邦惠；嗣七世，生禹，起南阳新野，匡汉，封高密侯，生子十三人，各守一艺，家声修整，教养子孙，皆可为后世法。长子震，次子袭，三子珍，分封三国。其第六子训，字平叔，为张掖太守，生子五：骘、京、悝、宏、阊，皆封为侯。女一，曰绥，十一岁通书卷，性孝友，修妇德，和帝纳为贵妃。永元壬寅正位中宫，即和熹皇太后也。悝封叶侯，生子一，曰广宗；女一，为桓帝皇后。广宗为西平侯，生晦因太后崩，坐宫人诬，自杀，宗族多免官职归故郡。长子遄为广陵棠邑令，幼子遐为襄陵郡守。汉末避曹氏乱，同兄棠邑令遄徙豫章城南，遐晚年析居南岸，名所处曰：“邓将军营”，遐子秀，字文渊，生思孔，字圣时。生竟成、勤成；竟成字汝志，生正本，字道立；生时植、时朴，朴字居忠；生子四：希爵、希忠、希文、希武。爵字人从，生鲁贤，贤字宗周，生由喜、由怿；喜字德全，生天秩，字太古，於天监间任江南盱城令，自邓城徙籍墨池里，子二：志道、志学。学字懋修，生孟春；春字启阳，生侯南、侯辅。南字公藩，生高翔，字南鹏，号天其，於隋季官任云州高安尉，自墨池里徙籍锦水街。子二；庭诗、庭礼。礼字圣允，生文瑞，字天祥，号东轩，四世同居，宗族五百余口，长幼敦睦，衣食无异。致鹿洞竹食甘露之祥，延羽士孙智谋於家建醮，夜见七星游於井畔，智谋谓文瑞曰：“此天显德耳。”上嘉其孝义，诏旌表邓氏“忠顺之家”。其乡遂以旌义名。厥嗣三元、先义世居筠阳，义原讳均，字元礼，素信黄老之教，天宝间，舍其田产，创造玉虚观，道冠元服十余年，拟为华山道人，命子姓散处。是时有至夏宇居者，有至罗坊居者，有至赤冈、栗坡、杨源、破石、长乐、感古、吴湖居者，迁徙不一。其子询仁，字北川，官拜河南节度使，士民莫不仰其清介，告老解组，自筠北玉虚观徙居新吴白湖。通籍自公始。此遐系下派源各所处也。 遄卒吴，初葬泰浦青龙山，子璨，仕吴，为散骑常侍，后升棠邑为郡，迁郡守，卒，葬城南三十五里梅湖涯，地名“三川”。生子鉴、镒，居新吴。鉴为西陵令，庐於墓侧，子孙永远家於“三川”。子五人：宜字孟曼，宁字伯曼，定字仲曼，宣字叔曼，宏字季曼，俱以资产雄於乡，时称“五曼”。宁生喜，喜生驻、骥、骧。骥字宗德，永和三年，以书生为郡守吴公条谋，定黄韬之乱，荐授长山令。乐观先世家史人物之盛，辑为《世德录》。生子志，志生纯、缜、纶。纯生期、朝；朝生岳，岳生节、俭；节生勋、烈、煦；烈生崇、峰，崇字登明。峰生宇、宗，宗字从吉；宇生桓，字成功。桓生青，字来春；青生阅，字用昌；昌生陆、陵，陆字定远，陵字定襄。陵生裕、祫。裕字承休，以进纳补官；袷字承绪，开元进士，踵《世德录》而修谱，置墓田，开泰浦别业。裕系下生参，袷系下生枲。参系下生本、东，枲系下生奭、爽。奭字太盛，爽字太明，乃剑水派源也。奭生稚、穆，穆字承许，居洪城，生宗仁、宗华、宗义，宗仁为西昌潘源祖。稚字承徐，生维，字以中；维生昶，字昭阳。昶生利、刊；利字汝溥，官至南唐都下白藉侨户土断。刊字汝通，生谷。此泰浦系下所由始也。 参系下生本，字大业；本生稽，字从顺；稽生离，字迪文；离生旭，字启阳；旭生邗，字汝坚，仕江宁令，生毅。刊系下生谷，字无逸，初任南昌，历寿、光二州机宜干事，戊午入周，留於北宋，迁南阳州判。谷生子二：长文政，讳丕谋，居三川祖室，生从厚，厚生清安，安生柯，字圣舆；后徙西平。谷次子武政，讳丕烈，宋举进士，任河南府判，仕终江南东路转运副使，咸平庚子岁，请老归休，乃即泰浦别业而居，此泰浦始迁之祖也。武政生处厚、居厚，处厚讳实，太平兴国，以荫补官。居厚讳质，殁葬栎树坪，子孙徙居峰东，此峰东之祖也。处厚生启泰，启泰生明安，入上舍，以十诗忤蔡京，放归田里。明安生辐，以樊昌谔为婿，自樊襄而始基阳也。辐生香、简，简居水阁，香生大志、大靖等，此香、简之后居沙湖水阁矣。毅系下生徵、衡、蹊，徵任惠州司里。徵生乾，乾生拯、操、持；拯生圣求，任武昌令，元佑中，升翰林侍讲。圣求生协，中书舍人；协生均，均生守安、守居，祖基安居北源，而瓒则守之子也，此其祖之所自始与其祖之所由分，脉络分明，世流益绵远矣。其见於传载，则详略相因，挈纲张目。著大宗，则先长子；及远世，则著九族，书名、字、年、月，则知生殁之修短，而不知者缺之。书官爵、尊卑，则知贤良之出处，而弗耀者因之。记行事以著其实，附翰墨以表其行，著母族则著其娶某氏，著女德则记其适某人，记迁徙知其出某处。诚旷千古而一世，而合亲疏而一源，观者晓焉。《书》记尧睦九族，《诗》咏公刘君宗，与兹图谱之意相吻合也。使其子若孙，仰体其意，必思身之所以耀润者，皆先德之勤劳也；家之所以昌盛者，皆祖宗之刻苦也。性五行之性，形五事之形，教五典之教，学五经之学，竭夫躬行心得，体之日用，彝伦不失世德之传，永笃敦庞之俗，邓氏其永兴乎！ 黄冈林氏家谱序言（林则徐撰） 1837年出任湖广总督的林则徐撰写黄冈林家谱序言，《闽楚同源序》：“吾族殷少师比干之后裔也。蒙周赐姓，承天发祥，其后孝子慈孙，代不乏人。总由相继积德以结天心，故历久而弥光。是以我祖披公，由唐进士肇基，莆田九子，咸为刺史。确守前勋，兰桂丛发，散处遐方，迄今数千余载，蕃衍几遍天下。余初历楚藩司，阅楚省郡诸志，早知守亲发迹之黄者，大有人焉。思通悃愫，以扣来由，旋因入观未果，兹幸复膺圣命，节驻楚邦，公退之暇，适逢守亲执谱来署。余遍阅守图，深悉公等本循州刺史蕴公之后，与余上共披公，虽关山阅离，未列雁行，而要知邓林之竹发千寻，总有一本；黄河之水泻千里，究出一源。千支万派，自我鼻祖视之，未尝不犹然一家人也。窃愿与我同源之人，奋志诗书，效法圣贤，其无负仁人孝子之后也可。 道光丁酉年，兵部尚书，湖广总督，披公后嗣孙少穆则徐谨撰。” 湘阴郭氏家谱叙（曾国藩撰） 郭君伯琛，编次家谱，以谱例示予，自其姓氏源流与族看之所由分，枝派之所由衍，考之史策，征之杂纪，验之时代，多所发明，盖谱牒之学废缺久矣。欧阳氏有言：姓氏之出，其来也远，谱图之法，断自可见之世谱。郭氏者，盛叙华阴间，见诸家谱，援引比次以相侈尚，察所著录，容有舛焉。郭氏出自姬姓，伟矣。虢、郭古义盖通，《年龄》称郭公，《国语》称郭靖君，当时已叙为郭族姓之著，岂待侈陈哉。伯琛为是谱，祥其信，阙其疑，文成而法具，事备而旨明，斯可谓雅达精揽者也。自予师东下，伯琛相从往来吴楚之交，四年倦而回，将休息乎京师，又以其日月之暇，汇为是编，夫年代之谬悠，人事之迁变，古牒散亡不复见者，可胜慨也。仁人孝子，怆乎兵革之方兴，搜辑其可见者，祖考以是凭依，子孙以是相属，固不敢且重乎。伯琛之为功郭氏，予尤有愧焉。用是推明其意以著其略，使凡为谱者，于兹取法，庶几有知之者。 咸丰七年春仲春汀乡曾国藩叙 陈氏族谱源流序（王阳明撰） 自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。 （汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。 自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。 长城自逵之后十一世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。 有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。 有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、 嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。 至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。 至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。 [后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。 陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。 宁州黄氏初修谱序（王安石） 盖闻上天陟降，名震寰区，上古流传，人腾海宇。矧祖宗之以往，溯姓氏之由来。电烁绕星，孕怀念四之惑；瑶光贯日，基登三十之祥。八愷启盛世之治，陆终精报国之忠。八百高年，封彭有自；四朝历相，功业繁昌。原夫封于有黄也，即以其地为姓氏焉。阅数十传而蕃盛，历千百载而长绵。雅慕奇峰，飘然游昆仑之上；悟穷仙术，允矣浮弱水之西。潜避豳方，挟妻孥而逃叛；深居蛮地，叹夏商之变更。难平而归故乡，乐贫而绝世望。东郊畋猎，车攻吉日之诗；东晋饥荒，籴乞纳言之谏。博交游侠，珠履之宾客三千；致志读书，珍藏之典坟八九。约孺子于下邳，三略真传；食童子以松芩，一仙指点。叱石成羊之术，道得金华；守颖大治之功，神称阳夏。貌若童子，身坐三尺神龟；军战单于，手扼千钧猛虎。事父尽温清之孝，待人若汪洋之仁。悦俊彦之搜，捕鱼武陵，得桃花而有记；除盗刺史，志莲膽而赠诗。解印乐山水之游；钟灵霭芝兰之瑞。石室之侧，崇高马鬉之封；潭溪之旁，早卜飞鹅之兆。事亲而滌溺器，婢岂无人；为国而至捐驱，名登有册。 追踪寻迹，有功于前者堪追；溯古传今，彰美于后者必溯。斯既往之略表，俟开来之再增。 古歙许氏宗谱传（王安石）
伯益，神农之后也。佐尧舜有大功，赐姓曰：姜。其后见于经者四：国曰申，诗所谓申伯者是也；曰齐；曰许，春秋时所谓齐侯许男是也。周衰，许男常从大侯征伐会盟于春秋。及后世无复国而子孙以其封姓。然世传有许由者，尧以天下让由，由不受，逃之箕山，箕山上盖有许由塚焉。其事不见于经，学者疑之。或曰：由无求于世者尔，虽与之天下，盖不受也，故好事者以云。而由于伯益其生先后所祖同不同，莫能知也。
汉兴许氏侯者六人：伯至候盎；宋子侯廒；严侯积。此三者，其始以将封，而史不书其州里。平恩侯广汉；博望侯舜；乐成侯延寿。此三者，同产昆弟也，以外戚起于汉宣元之世，昌邑人也。盎子昌，尝为丞相；延寿弟及广汉弟子嘉，尝为大司马。至王莽败，许氏始皆失其封矣。后汉会稽有许荆者，循吏也；许慎者，以经术显；许悛者，为《易林》传于世；许杨者，治鸿隙陂，有德于汝南之民，报祭焉；许靖者避地交州，后入蜀，先主以为太傅，与从弟邵，皆善论人物。邵兄处，亦知名，世称平舆渊有二龙焉。慎、悛、杨、靖皆汝南人也。许楮者，家于谯，以忠力事魏，封侯牟乡；许慈者，家南阳，入蜀，父子皆为博士。司马晋时，有许孜者，东阳人也，德行高洁，孝廉不起，老于家。其子曰生，亦有至性焉。
初，许氏爵邑于周，而子孙播散四方，有纪者犹不乏焉。至昌邑始大著，间兴于汝南，其后高阳再盛。然高阳之族不见其所始。有据者仕魏，历校尉郡守，生允，为镇西将军。允三子，皆仕魏。后司马晋氏，奇为司隶校尉，猛为幽州刺史。奇子遐为侍中，猛子式为平原太守。自允至式，皆知名。允后五世，询，司马晋常召官，不起。孙珪，为桂阳太守，仕于齐。生勇慧，为太子家令。勇慧生懋，笃学以孝闻，卒于梁，为中庶子。懋生亯，为陈卫卿，领史官，以齐梁时事，有子善心，为之卒业。是时有许绍者，善心之族父也，通守夷陵，治有恩，流户归数千里，卒有功于唐，爵安陵郡公。圉师、钦寂、钦明皆其后也。圉师绍少子，宽博有器干自别，封平恩侯。与敬宗俱为龙翔中宰相。钦寂，谓绍曾大父也。万岁中，帅师当契丹，所败，执以为安东，使说守者降。至安东，曰：贼今且破灭，公勉守，无忘忠也。契丹即杀之。是岁，弟钦明亦遇杀。钦明为凉州都督，按行卒遇突厥，亦执，使说降。至灵州顾为谀言告守者所以破贼。兄弟将兵一旦，同以身殉边鄙，贤者荣之。敬宗，善心子也。始以开郡于高阳与孙令伯以文名称，当时，天宝之乱，敬宗有孙曰远，与张巡以睢阳抗贼，自以不及巡，推巡为守，而之下。久之，食乏无助。煮茶纸以食，犹坚守。贼所以不能南向，以睢阳而蔽其锋也。卒与俱死。皆天下豪杰义士云。唐亡，远孙儒不义朱梁，自雍州入江南，隐居歙之黄墩，终身不出焉。生稠，迁许村。沉毅有信，仕江南李氏参德化，主军事。稠生规。规好道家言，不以事自匆，尝羁旅宣歙间，闻旁舍呻吟呼，就之。曰：我某郡人，察君长者，且死，愿以骸骨属君。指囊中黄金十斤，曰：以此交长者。规许诺。竟负其骨千里并黄金置死者家。大惊愧之，因请献金如亡。儿言以为君寿。规不顾，竟去。于是闻者竟以规为长者。卒葬池州。后以子为贵。赠大理评事。生遂、逖、逈三子。遂善事其母。里母励其子，辄曰：汝独不惭许伯通乎？祥符中，天子有事于泰山，加恩群臣。逖、逈迁让其兄遂。天子以遂为监察主簿。遂子俞，字尧年，名能，文章大臣屡廌之，有与不合者，官以故不遂。尝知兴国太冶县，县人至今称之。俞二子，均、垍。为进士。逖，字景山，常上书江南李氏，李氏奇之。以为崇文馆校书郎，岁中，拜监察御史。后复上书太宗，论边事，宰相赵普奇其意与己合，知兴元府，起酂侯，废堰以利民，治澧、金、杨三州。为盗者逃而去。其事兄如事父。使其妻事嫂如事母。故人无后，为嫁其女如其子。有子五人：恂，黄州录事参军；恹，尚书虞部员外郎；怡，今为太子中书签押，淮南节度使判官厅公事；元，今为江淮荆湖两浙发运使；平，泰州海宁县主簿。五人者，咸孝友如其先人。故士大夫论孝友归许氏。元以国子博士，发运判官。七年，遂为其使侍制天章阁，自天子大臣，莫不以为奇才。其功烈方地史氏记。
予故不论而著其家行云，逈字光远，事其母如伯通之孝；事其兄如景山之悌也。慷慨有大志，少常仕进，生不复仕。卒与先人俱葬颜村。有子会，为进士，方壮时，亦慨然好议天下事，今为太庙斋郎。临川王安石曰：予谱许氏，自据以下其谱传始显然焉。然自许男于周，其生数封而有纪之子孙多焉。于是论之：夫伯益之所以佐其君，治其民。余读书未尝不喟然叹息之也。传曰：盛德者必百世祀若伯益者，盖庶几焉。俾其后世忠孝之良，亦使之遭时沐浴舜禹之间，以尽其才与。夫臬夔羆虎之徒俱出而驰然，其孰能概之耶？
时大宋熙宁戊申(1068年)翰林学士宰相舒国公王安石拜撰 莲花塘许氏初修族谱序（文天祥） 余少读家谱见有遗漏者，而心窃少之。嗣得欧谱览焉，其始受姓，以迄高曾遗漏者，亦累见。夫以庐陵之学问，为尊祖敬宗，收族之要图，宜其详且备也，尚有考不及考，惟敬阙焉。而以有世无名者，虚其位次而存之，决未敢忘以自补缀者，误其祖以欺其后。谱学之难而亦峥见庐陵操觚之慎也。余憾乃自释矣。丁已之冬，余以父艰在梓。分宜莲花塘许君仲和舟行诣余，执谱册辨难，请序余。于仲和道交而先之以世，讲其高祖祭酒大夫讳富，礼部尚书讳贵，其余及其祖，进士讳元节，与其父理学讳云林公，数君子之政绩。稽古之手泽，先严之称为余告者。详得仲和友其不吝告于余者尤详谱序一役，宜仲和之必予属也。仲和来册，首提西魏恭帝时，孝康公为莲花塘一世祖。以迁莲花塘者，固孝康也。而其今之所修，又持孝康公派下之裔，仲和为孝康十一世孙，相去虽远，而名宦鸿儒，迭见于十世内者，代有其人，宜其编次无讹，昭穆秩然也。复自孝康而上，或推本于高阳氏之许由，或溯源得国时之文叔而惟以春秋之元公成，被扼于楚，子孙散逸，因从姓为断志，其始也。许自失国支分秩疏，类多名区，仲和考证得实，惟指其所经历者，日容城，日冀州，高阳北新城都乡乐善里，而余皆忽诸生，重其祖之故圩也，上下数百年间文人代著，彪炳于史籍中者，不可胜数。而其所序述者，仅于秦末，引猗公为始祖，今汉得猗之后，引毗官侍中太常，引广汉引舜，引延寿，引嘉，三代四以侯封，史载其详，于西晋惠帝时，得四侯后。引光卿官留湖广黄州蘄县，于齐武帝时，得光卿后引忠节，亦以官居江右袁州分宜，五传孝康，始因择配而徙莲花塘，其本远之渊深，具在此莲花塘，四传两仕显，五传曰文、日云、曰祥，文留莲花塘，云徙安福，祥徙万安厚陵，子三，次俊英徙永丰河平，三俊远迁龟背逸，惟俊明以长独留，传富与贵，即前所称仲和之高祖也，富子玖徙窖下，贵子八，以胡元兵乱，奔走四散，长日琏，返莲花塘，即曾祖，次瑚、三瑶、四环、五琳、六琅、七珮、八珂、或远徙，或近迁，小传具载，而仲和自序亦各著其居里，以昭示来兹，傅辽远子孙，知异派同沉而能不忘所本，于其尊祖敬宗，收族之道，不可谓不厚，既而仲和告余日，自猗以迄孝康，世次多半遗漏，每层图而不胜无稽之憾，且来序前半大率由旧，首溯陶唐时高阳氏之许由，而又次及伯夷。考古遗籍由出高阳。实轩辕后，伯夷本姜姓，实炎帝后，援引似失龃龉。余曰，尧时封由墓曰箕山公神，以配祀五岳。周封文叔于许，大岳之胤也。以此推之，则祀伯夷，或者即以祀许由也。况三代以前，谁非一本之亲，必凿凿焉确求其事于千百载以上，孰从而得其真本也哉？若夫览谱而深缺次之憾，余固以先之矣，得欧谱读之，既阙其七世，又阙其八世，而此心乃释，今仲以所憾告余加别无告仲和也，还为仲和述欧谱。 大宋宝佑五年丁已冬月之吉
赐进士及第宋丞相少保信国公
吉之文山天祥撰 湖南武冈邓氏谱（文天祥） 能以谱传，不能以像传，合谱与像并传者，必其人勋著当时，德传后世，而又有非常之知遇，使后人倾慕。於是子若孙，亦著其谱，留其像，令千百世后阅谱而兴仁孝之念，瞻像而动如在之诚，甚盛事也。若南阳邓元侯，史称内行淳备，子十三，各使守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。宜其在当时，则图像云台，藏於太室，为东京元功。其子若孙，珍守图像，编辑谱牒，并传千百世而不朽。《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”吾决邓族子孙，蛰蛰绳绳，接踵忠孝，其昌炽方兴，未有艾矣。
予尝旅居江城，时丰城耆逸何君诞孚，因予同年、乐安公，时谒于公馆，时曰：“此吾宗，居丰城之叔，月湖先哲。”书同叔之五世孙，敬持家谱，敢干一言，以示后人。余于尚书公忝居后时，时系在同年，况其来乃仁人孝子之意，可无一言以应之? 夫何之姓，韩之讹，皆所封唐叔虞之后，支分派别，一而二，二而十、百、千，及其间分徙、继赘、商旅、游宦之不一，时异地殊，不相去属，遂为异宗各族之别，然其一本之末所有不同也。按谱丰城之何分于崇仁之月湖，始出于唐令之易于，盖易于仕唐为益昌令，时诏下病民莫甚，于曰：“吾敢爱一身，以病万氏哉！”遂自焚其诏，何之善庆根本于此。 我朝同叔，登名进士，历官刑部尚书，持赠银青光禄大夫，其善庆发于月湖者盛矣。迨理顺赘于石塘，徐遂徙于荣塘，至诞孚继承儒风，卓然乡邑之长者，其善庆迁延于丰城者远矣。 然世族不可以无谱，世谱不可以诬妄，是谱之修真切实确。自易于至同叔凡十世，远者谨书真直，下相承之；次自同叔至诞孚凡五世，近者也备书其昭穆之伦。三世之旁之伯颜分居清江，五世之旁之季良分居乐安，斯时之昭穆不能悉述，惟掇其节要，彼此各书，使互有所考，若然则亲疏不失，恩义自生，仁人孝子之意流通于其间矣。呜呼!世之名门右族有失祖宗于三五世之后者，反视内顾，岂不痛哉?今诞孚是举，则上而祖宗之远有所传，下而子孙之方来有所本，谓仁人孝子庶乎近矣！是为序。 赐进士弟翰林院修撰吉水文天祥书 西平李氏族谱序（文天祥） 族谱昉于欧阳，继之者不一而足。求其凿凿精实，十无二三。原其所以，盖由君况。自大中大夫以官为家，捐亲戚、弃坟墓，往往而是，虽坡翁不免焉! 此昌黎公有不幸而致幸者之说也。 友人李希元，示余家谱。自唐西平忠武子宪，至其先人十数世，坟墓邱陵秩然在睫。亦可尚哉！使昌黎公见之，亦将以美扬。少君者，美之矣。 余家本石室，盖无可疑。自出蜀以来，未免与苏氏同是一慨，方拟乞身后，即六七世坟墓之可考者，取《苏氏族谱》援引而损益之，使世世子孙执为典要；且以扬侯仕宦，不去其“乡”为法，而未能也! 观《李氏族谱》，重有感于“昌黎之说”焉 !
宋咸淳壬申 太子少保右丞相兼枢密使 文天祥 撰 西平李氏族谱跋（ 文陞） 右先君序西平族谱后，四十年出世枣本，燕台忍泪拜读，感慨久之 ! 西平原自北方，其派于江之西者，仅十五子之—，蕃且如是，余可知矣! 缙翁谓其北来，同姓何限，岂无共此—初之身者。而持此多年，无从参考。虽博雅如东野齐公，亦付之不足之叹! 则余宗之得，免相视如途人也，殆是谱倚是序之力。今“枣本”传者刓弊，君为我别书之，将求诸名公“品藻”焉。 余闻是言，也有不得不书；而余执笔，实不能无感也 ! 希元为空同先生，先父之友，余师也，今八十余。缙之阶庭，子弟皆不坠厥宗者。
元皇庆元年岁在壬子正月 嗣男 集贤直学士奉训大夫 文 陞 敬跋 王氏族谱序（宋真宗） 致仕太尉左丞相旦上疏略曰先臣父祐叨承太宗眷遇当为御制王氏谱序 建祚永安金城永固伏冀殊恩新宸翰忠贞辅国 朕用嘉之为序其首曰：王氏自周灵王之子王子乔此受姓之始也，自汉谏议大夫吉，历十世而至始兴公导，此立谱之原也，自导历二十余世而至晋国公祐，此传世之序也，且导拓土保民，至祐忠君直谏，而旦也忠于朕也。 赏延后世祀承先礼，不也孝乎，斯谱之作忠君孝亲之意至矣，子孙尚其倾哉。永保厥家兴国同休焉，信万世大臣子之劝也。
大中祥符五年三月十五日颁 南阳邓氏族谱源流序（王羲之） 《周官》：小史定系世辨昭穆之制。上而君公卿，下及士大夫之家，不相越。至我国朝挚虞以来，始有谱牒之作。闲考魏书所载谱系编，有四海大姓纪，郡姓、县姓等纪，大都以门第相尚。故魏书九品官人之法，多出于世族大家。而世族之所通显者，则莫如南阳邓氏为最著。 粤稽邓氏自商王武丁封其季父曼于河北南阳之邓国，遂以南阳为郡，以国为姓，分封食采，世袭侯爵。历晁、徽、庆、桓、昆、忠、晖、浩、煦、杞、熹、怡、沛、璧、淳、衡、略，至宣公字吾离，经一十九代。周桓王时，离侯惧楚，与蔡、郑二国交会，以是尊周室而朝服于周。再传尚、粹、明渊，计二十二代。周襄王时，邓国被灭，失守茅土。传至侃公，周景王时复任徐州刺史。监公为晋阳县令。安国公任南城宰。沧公直隶州牧。铭公州刺史。文仲公河东令。缙光公秦安陵刺史。成公汉沧州牧。敏公中书大夫。通公佐汉有功，文帝赐之铜山。广汉公宣帝中丞。明公平帝御史。厥后四十七世祖禹公东汉功臣，永平三年加封云台首将，夫人严、谢、任氏，生子十三：训、谦、让、说、读、诒、议、诗、论、谋、识、谟、诰，公孙父子，显宦朝臣，家声赫奕。训公封校尉。骘公汉将军封蔡侯。卓公讳聪与万世公相继，后先辉映，词赋著名。闻舜公汉将军。艾公安西将军。忠公晋都亭侯。遐公字安远，晋隆和元年任竟陵太守，始离新野徙湖湘地家焉。汉晋之间，屡代功臣，历朝将相，炳炳麟麟，益见乎世勋矣。 余与遐公嗣君镇国将军羌同力王事。路出湖湘，其家编修谱牒，将军与其族人具册请为之序。因披阅其世系源流，详览其前后图绘，洵可谓探本清源，有条不紊，朗然伦序，一脉贯通，盛亢荣庆，流芳未艾。诚哉，家之有谱，犹夫国之有史也。余虽不敏，不得不为之文辞。爰略弁数言于其简端，用锓诸梓，俾邓氏云礽以垂久远纪云。晋宁康二年岁次甲戌秋九月重阳节前三日榖旦右将军会稽内史兼理节机务事通家同寅弟琅玡王羲之顿首拜撰。 古虹邓氏谱（朱公锡） 邓氏子宗梁，我圣朝宁河王邓公友德之四世孙，曾祖秦愍王妃之侄孙也。一日，持乃父仲缨所集先世本末荟萃成册，名曰《宁河世家勋谱》，见予，因拜首请言以志。于久顾，予菲谫，乌足以言。惟昔叔孙穆子谓：人之有谱，非但保姓氏，敦族谊，必有所不朽者，立德立功立言是也。予维《邓氏勋谱》其有得于此欤！ 按邓氏先世临淮伯居龙宿里，积德弗耀，至南阳侯亦稼穑为业，传卫国公顺兴，值元季兵乱，里中推为盟首，集乡兵保障闾里，其族始炽。传至宁河王，从龙发迹，为第一世。王生有异相，当元鹿之失，四海鼎沸，群雄角抵，而王独能奋劂义勇，归附真主，从我太祖高皇帝，授管军总管，以功升元帅，寻转枢密右丞，第加平章，拜御史大夫。东征西略，南拔北讨。功德之隆，昭若日星；忠义之盛，简在皇祖。迨夫天下底定，群雄殄灭，举褒赏之典，封开国辅运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、卫国公。薨后，皇祖轸念元勋，哀悼实甚，车驾临奠，追封宁河王，赐谥武顺。诚云龙风虎之嘉会，千载一时，恩至渥也。乌呼盛哉！ 王之女，我曾祖秦愍王之妃也。申国公、明威公、昭勇公、四叔公、五叔公、尚宝公、勋卫公、八叔公，俱王之子，二世也。传至四世嘻，尚汾宜郡主宁国仪，宾居宗人府之显要。其叔仲缨与子宗梁，悯先世谱系数遭兵毁，荡佚无存，恐世远属疏昭穆晦蚀，后嗣靡从寻究，用是编次为图，考据家传，表白世胄，断自所可知者，所不知者，不冒引先代权贵之氏，以紊溷宗视，彼拜汾阳之墓者大不侔矣。 诗曰:“永言孝思，孝思维则”，予于仲缨父子有焉。是谱也，俾后之子若孙一观其图，寻流而溯其源，探本以达其枝，孝悌之心岂不油然生乎？所谓叔孙穆子“立德立功立言不朽”之明效，不托诸空言，皆足取证于邓氏勋谱之成矣。 予深嘉宗梁克肖请确，又念王乃皇祖之勋劳柱国，祖母又王之所钟爱，其为亲亲之谊，更何如哉？予学识肤浅，为不足以发扬其遗芳馀烈，姑述此以为续貂之诮云。 皇明天顺四年吉日通玄子书于益斋之次 |
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