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寒山僧踪 来自极简主义的禅 00:00 06:22 世尊于灵山会上，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。 世尊拈花，不说一字，一时百万人天，悉皆罔测，独金色头陀，破颜微笑。 世尊曰：”吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱汝摩诃迦叶。” 这段美丽动感的神话传说，从宋代流传开来，后世好古者遂以此为禅宗的源头。
禅便在拈花微笑之间产生了，据传，这就是印度禅学的源头。印度禅学在迦叶之后传了二十七代，迦叶为西天禅宗始姐，其后次第相承而至菩提达摩，达摩是第二十八代祖，也是印度禅的最后一祖。印度禅宗传入我国是在南北朝时期，梁武帝七年（公元 526年），印度禅宗第二十八代传人菩提达摩从遥远的异域来到中国弘扬禅宗，是中国禅宗的初祖。禅宗起源于印度，兴盛发达于中国。中土以菩提达摩为初祖，传承到惠能，共计六代。
禅是一种人生哲学，是一种超越自我、回归自我的人生境界。禅不是逻辑的思考、线性的思维。辩证的思想、立体的思维是深层思维的方法论，禅是完善和达成这种方法论的实证方法，是指示真理和智慧的金手指。禅不是语言文字、知识推理的“戏论”，而是提升直觉思维创新能力的“方法”。禅不是神秘主义，也不是不可言说、不可实证的神奇“境界”。 禅如诗一般，可以兴，可以群，可以怨，可以观，可以道，可以名。禅只要如实修炼，真修实证，就能证得，从而让人领悟到生命中的一种全新境界。禅强调非理性思维，禅所讲的顿悟，即是这种非理性思维的最好证明。
禅是一种生命的体悟，是一种审美的情趣和艺术的意境。禅所开放的，并非知识、逻辑领域，而是破开内在无明而证见的真实；在禅的引导下，人才能见到生命的真实，一个具足大“心”的人。禅是一个如何完成具足大“心”的人，如何造就大写的“人”的实践“方法”。“无念”并非是空无一物的“断灭之念”。正如《坛经》所说：“无者无妄念，念者念真如”引申之意：“一念不生全体现”。是说，心中不起任何妄念，则智慧宛然，如同一面明镜，不惹一粒尘埃，则光明灿然。“无心”即同“无念”：无妄念之心才会有智慧之心。即“六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”在这种定义下的“无心”，才是真正圆明通澈的“心”，才是真正的“心”，才是真正的一念不生，最纯最净，最无阻隔和挂碍的“无心”。这种“无心”才是真正创造者的“心”，真正归零的“心”，最具中道的“心”。 把对禅的领悟贯彻到生命的过程中，引导人们对生命有更深的体会，更加接近生命的本质，在这个过程中，人们安宁，人们快乐。
禅是一组诠释生命真谛的智慧，禅所构筑的精湛圆妙的体系，融贯了印度和中国思想文化的精华，放出空前的异彩。 所谓“拈花微笑”，“不立文字”等宗旨，让人们看见生命的真谛和妙趣，从此遍及到一花一叶之中。没有世界之前，早有此禅意了，世界变化了，甚至变得更坏了，而禅意不改，禅还在那里静静地看着众生，淡淡微笑——这正是中国禅宗祖师带来的向真如的宣示和超越自我的启蒙。不需要皓首穷经的义理辩解，不需要钟鼎庙堂的祈福加持，人们就可亲切、直率地触及到真如自性跳动的脉搏，“明心见性”已不再是那么遥远而生疏。 一股清新自在、充满机趣活泼的生命之泉，自深厚的中国大地中漾溢迸出，就此滋润灌溉了大江南北和山泽野地。 |
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